但丁描绘地狱的诗句

但丁描绘地狱的诗句

这里直通悲惨之城， 由我这里直通无尽之苦， 这里直通堕落众生． ． ．我永存不朽， 我之前，万象未形， 只有永恒的事物存在，来者啊！快将一切希望扬弃！

爱欲，不容被爱者不去施爱。猛然藉此人魅力将我掳住。你看，他现在仍不肯把我放开。爱欲，把我们引向同一条死路。

3.有一天，我们一起看书消遣，读到兰斯洛如何遭爱情桎梏，那时，我们在一起毫无疑惧。

那个故事， 好几次使我们抬头相望，因而视线交错，使我们面色泛红忽变。

不过，把我们征服的只有一处。

那一刻，就决定了我们的命运。

当我们读到那微笑的嘴唇，如何为她的情人所吻。

他，我永恒的伴侣，向我靠拢。

全身震颤著，亲吻我的嘴唇。

但丁对地狱的描述原文

但丁《神曲·地狱篇》全文

第 一 首

森　　林

我走过我们人生的一半旅程， 却又步入一片幽暗的森林， 这是因为我迷失了正确的路径。 啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！ 道出这景象又是多么困难！ 现在想起也仍会毛骨悚然， 尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨； 但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险， 我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。 我无法说明我是如何步入其中， 我当时是那样睡眼蒙胧， 竟然抛弃正路，不知何去何从。

阳光照耀下的山丘

我随后来到一个山丘脚下， 那森林所在的山谷曾令我心惊胆怕， 这时山谷却已临近边崖； 我举目向上一望， 山脊已披上那星球射出的万道霞光， 正是那星球把行人送上大道康庄。 这时我的恐惧才稍稍平静下来， 而在我战战兢兢地度过的那一夜， 这恐惧则一直搅得我心潮澎湃。 犹如一个人吁吁气喘， 逃出大海，游到岸边， 掉过头去，凝视那巨浪冲天， 我也正是这样惊魂未定， 我转过身去，回顾那关隘似的森林， 正是这关隘从未让人从那里逃生。 随后我稍微休息一下疲惫的身体， 重新上路，攀登那荒凉的山脊， 而立得最稳的脚总是放得最低的那一只。

三头猛兽

瞧！几乎在山丘开始陡起之处， 一头身躯轻巧、矫健异常的豹子蓦地窜出， 它浑身上下，被五彩斑斓的毛皮裹住； 它在我面前不肯离去， 甚至想把我的去路拦阻， 我多次扭转身躯，想走回头路。 这时正是早晨的开始， 太阳正与众星辰冉冉升起， 从神灵的爱最初推动这些美丽的东西运转时起， 这群星就与太阳寸步不离； 这拂晓的时光，这温和的节气， 令我心中充满希冀， 对这头皮色斑斓的猛兽也望而不惧； 但是，我又看到有一头狮子向我走来， 这却不能不令我感到惊骇。 这狮子似乎要向我进攻， 它昂着头，饿得发疯， 空气也仿佛吓得索索抖动。 接着又来了一头母狼， 它瘦骨嶙峋，像是满抱种种贪婪欲望， 它曾使多少人遭受祸殃， 一见它，我就不禁心惊胆寒， 像是有一块重石压在心田， 登上山峰的希望也随之烟消云散。 犹如一个一心只图赢钱的赌徒， 时运不济，却使他一输再输， 他心中悲苦万分，不住流涕痛哭； 这猛兽也同样令我忐忑不宁， 它一步一步地向我逼近， 把我逼回到森林，那里连太阳也变得悄然无声。

维 吉 尔

我又陷入那低洼的地方， 这时有一个人在定睛向我张望， 他仿佛经过长久的缄默，几乎发不出声响。 我见他伫立在荒凉的山地， 便向他叫道：“你是真人还是鬼？ 不管你是什么，请可怜可怜我！” 他答道：“我不是活人，但过去是， 我的父母祖籍伦巴迪， 他们俩都以曼图亚为出生地。 我出生在凯撒时代，可惜我生得太迟； 明君奥古斯都当政时，我在罗马度日， 那个时代正充斥着冒牌、伪装的神祗。 我是个诗人，我曾把一位义士歌颂， 他是安奇塞斯的儿子，只因雄伟的伊利昂城被焚， 他才逃离了特洛伊城。 但是，你又为何返回这痛苦的深渊， 为何不攀登那明媚的高山？ 而这高山正是一切幸福的来由和开端。” “那么你就是那位维吉尔， 就是那涌现出滔滔不绝的动人诗句的泉源？” 我向他答道，不禁满面羞惭。 “啊！众诗人的光荣和明灯啊！ 我曾长期拜读你的诗作， 对你的无限爱戴也曾使我遍寻你的著说。 你是我的恩师，我的楷模， 我从你那里学到那优美的风格， 它使我得以声名显赫。 你瞧瞧那头猛兽，它迫使我退后， 著名的智者啊！请救我逃出它那血盆大口， 它使我的血管和脉搏都在不断颤抖。” “倘若你想从这蛮荒的地界脱身， 你就该另寻其他路径”， 他答道，他看出我泪水涟涟； “这头野兽曾吓得你大声呼救， 它不会让任何行人从它眼前溜走， 它要阻挡他的去路，甚而把他吞入血盆大口。 它本性就是如此凶恶，如此狠毒， 它的贪婪欲望从来不会得到满足， 它在饱餐后会感到比在饱餐前更加饥肠辘辘。

猎 　犬

许多动物都与他为婚，这情况将来会更甚， 但是猎犬终会来临， 会叫它痛苦万分，丧失性命。 这猎犬食用的不是土地和钱财， 它据以为生的是：智慧、美德和仁爱， 它的诞生地在菲尔特罗与菲尔特罗之间的那片地带。 它会拯救那不幸的意大利， 圣女卡米拉、欧吕阿鲁斯、图尔努斯和尼苏斯， 猎犬会把母狼从一座座城市中赶出， 直到把它赶会阴曹地府， 原先把这畜牲放出地府的正是嫉妒。

冥界之行

因此，我为你安全着想， 我认为你最好跟随我，我来做你的向导， 我把你带出此地，前往永恒之邦。 你在那里将会听到绝望的惨叫， 将会看到远古的幽灵在受煎熬， 他们都在为要求第二次死而不断呼号； 你还会看到有些鬼魂甘愿在火中受苦， 因为他们希望有朝一日 前往与享受天国之福的灵魂为伍。 倘若你有心升上天去瞻望这些灵魂， 有一个魂灵则在这方面比我更能胜任， 届时我将离去，让你与她同行； 因为坐镇天府的那位皇帝 不愿让我进入他统治的福地， 这正是由于我生前曾违抗过他的法律。 他威震寰宇，统辖天国； 天国正是他的都城，有他那崇高的宝座： 啊！能被提升到天国的人真是幸福难得！” 于是，我对他说：“诗人啊！我请求你， 以你不曾见识过的上帝名义， 帮我逃出这是非和受苦之地， 把我带到你方才所说的那个地方去， 让我能目睹圣彼得之门， 看一看你所说的如此悲惨的幽魂。” 于是他起步动身，我则再他身后紧跟。

但丁的困惑与恐惧

白昼在离去，昏暗的天色 在使大地上一切生物从疲劳中解脱， 只有我独自一人 在努力承受这艰巨的历程 和随之而来的怜悯之情的折磨， 我记忆犹新的脑海将追述事情的经过。 啊！诗神缪斯啊！或者崇高的才华啊！现在请来帮助我； 要么则是我的脑海啊！请写下我目睹的一切， 这样，大家将会看出你的高贵品德。 我开言道：“指引我的诗人啊！ 在你让我从事这次艰险的旅行之前， 请看一看我的能力是否足够强大。 你说过，西尔维乌斯的父亲还活着时， 也曾去过那永恒的世界， 尽管他依然带有肉体的感觉。 但如果说万恶之敌 因为想到埃涅阿斯所必然产生的深远影响， 而对他相待以礼， 不论他的后代是谁，又有什么德能，也都似乎不会有 违明智者的心意； 正是在净火天里， 他被选定为圣城罗马和罗马帝国之父： 这帝国和圣城——倘若想说实情—— 也都曾被奠定为圣地， 被奠定为大彼得的后继者的府邸。 通过你所吟诵的那次冥界之行， 埃涅阿斯听到了一些事情， 得知他何以会取胜，教皇的法衣又何以会应运而生。 后来，‘神选的器皿’去到那里， 为信仰带来了鼓励， 而信仰正是走上获救之途的凭依。 但是，我为何要到那里去？又是谁容许我这样做？ 我不是埃涅阿斯，我也不是保罗； 我自己和旁人都不会相信我有这样的资格。 因此，如果说我听任自己前往， 我却担心此行是否发狂。 你是明智的；你必能更好地理解我说的理由。” 正如一个人放弃了原先的念头， 由于有了新的想法，改变了主意， 把已经开始做的事全部抛弃， 我在昏暗的山地所做的也正是这样， 我原来的行为实在莽撞， 经过再三考虑，我才舍弃了这大胆的设想。

维吉尔的慰籍与贝阿特丽切的救援

“倘若我对你说的话没有听错”， 这个伟大的灵魂回答我， “伤害你的心灵的是怯懦； 这怯懦曾不止一次起阻碍作用， 它阻挡人们去采取光荣的行动， 正如马匹看到虚假的现象而受惊。 为了消除你心中的惊恐， 我要告诉你我此来的原因， 我还要告诉你我何以从一开始便对你抱有怜惜之情。 我是悬在半空中的幽魂中间的一个， 那位享有天国之福的美丽圣女召唤我， 而我自己也欢迎她对我发号施令。 她那一双明眸闪闪发光，胜过点点繁星； 她开始用柔和而平静的、天使般的声音， 向我倾诉她的心情： ‘啊！曼图亚的温文尔雅的魂灵！ 你的声誉至今仍在世上传颂， 并将和世界一样万古长存， 我的朋友——但他并不走运—— 正在那荒凉的山地中途受阻， 他受到惊吓，正在转身走回头路； 我担心他已经迷失路途， 我又不能及时赶去救助， 尽管我在天府听到他陷于危难之中。 如今请你立即行动， 用你那华美的言辞和一切必要的手段救他一命， 你能助一臂之力，也便令我感到心松。 我是贝阿特丽切，是我请你去的； 我来自那个地方，我还要回到那里去， 是爱推动我这样说，是爱叫我对你说。 当我回到我的上帝面前时， 我一定要经常向他赞扬你’。 这时，她不再言语， 我随即说道：‘啊！贤德的圣女！ 只是依靠你的贤德，人类才能超越 存在于天上最小圆环之下的一切生灵， 你的命令使我感到喜悦欢欣， 即使我立即从命，似乎也嫌太迟； 你不必再多费心思，只须向我吐露你的心事。 不过，请告诉我：你为何不怕 从那辽阔的空间下降到这地球的中心， 而你还要再返回原来的仙境’。 她答道：‘既然你心中是如此渴望知道其中原因， 我就简略地向你说明究竟， 说明我何以不怕到此一行。 人们只须害怕某些事情： 这些事情有能力去伤害别人； 对其他事情就无须顾忌，因为这些事情并不骇人听闻。 感谢上帝使我得以享有天国之福， 你们的不幸不会令我心动， 地狱酷刑的火焰也不会给我造成伤痛。 天上的慈悲女神怜悯此人面临危境， 命我来请你前往救援，使他绝处逢生， 因而她打破了上无所做的严厉决定。 这位女神把露齐亚召到他的面前， 她说：——如今你的忠实信徒需要你， 我也就把他托付给你—— 露齐亚对任何残暴行为都深恶痛绝， 她立即起身，前来找我， 我正和古代的拉结一起，结伴同坐， 她说：——贝阿特丽切，上帝真正赞美的女神！ 你为何不去搭救你如此心爱的人？ 他曾为你脱离了世上的庸俗的人群。 难道你不曾听见他痛苦的哭泣？ 难道你不曾看见威胁着他的死神？ 那死神就伏在那大海也难以匹敌的波涛汹涌的江河！—— 世上没有任何人会像我， 在听罢这番话之后立即迅速动作， 力图寻求安全，逃避灾祸， 我就这样离开我的天国福地，降落到这里， 我相信你的诚恳话语， 这话语使你自己和闻听此言的人都感到光荣无比’。 她向我讲述一番之后， 就转动着她那晶莹的泪眼， 暗示我尽快前来营救。 我如她所愿来到你的身边； 我要救你从这猛兽面前脱险， 这猛兽竟敢阻挡你径直登上那壮丽的高山。 那么，你这是怎么了？为何，为何你又踟躕不前？ 为何你心中仍让那怯懦的情绪纠缠？ 为何你仍无胆量。仍你坦然？ 既然有那三位上天降福的女神， 在天上的法庭保佑你安全脱身， 我自己也对你做了如此诚挚的应允？”

但丁恢复坦然的心情

正如低垂、闭拢的小花，在阳光照耀下， 摆脱了夜间的寒霜， 挺直了茎杆，竟相怒放， 我也就是这样重新振作精神， 鼓起我胸中的坚强勇气， 开始成为一个心胸坦荡的人： “啊！那位大慈大悲、救我活命的女神！ 还有你，如此温文尔雅的灵魂！ 对她向你说的那些真情实话，你是那样立即听从！ 你的一番叮咛，慰籍了我的心灵， 使我甘心情愿与你同行， 我回心转意，恢复我原来的决定。 现在，走罢！我们二人是同一条心： 你是恩师，你是救主，你是引路人。” 我对他这样说；他随即起步转身， 我于是走上这条坎坷、蛮荒的路径。

但丁的《神曲·地狱篇》的经典句子～

在人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒凉、肃静和广漠，是多么的困难呀！一想到他我心里就是一阵害怕，就象死亡来临。在叙述我遇着救护人之前，先把触目惊心的情景描述一番。

我怎样会走进这个森林之中，我自己也不清楚，只觉得我在昏昏欲睡的刹那，我就失掉了正路。后来我走到森林的一边，害怕的念头还缠绑着我的心，忽然到了一个小山的脚下，那小山的顶上披着耀眼的阳光，这是普照旅途的明灯。一夜的惊吓，真是可怜。这时我才略微下心来。从海里爬上岸来的，一般要回头看看身后的惊涛骇浪，所以我在惊魂初定之后，我也就回顾来路。才晓得来路险艰辛恶。不是生人所到的。

我休息了一会儿，就立起来赶我的路程，一步一步爬上荒凉的山坡。没有爬得多高前面忽然跳出一只敏捷的、五色斑斓的豹，拦住我的去路，我几次想回头逃避他。那时天大亮了，太阳从东方升起，四野都清晰起来；这样清爽的早晨，这样温和的时候，使我有克服那眩眼可怕的野兽之希望。但是，一波未平，一波又起、一只狮子又出现了，他似乎向着我猛冲过来，他是饥饿极了，高抬着头，呼呼的地出气，真吓煞人。同时还有一只干瘦的母狼，她似乎是急不择食的，而且已经有许多人受了她的伤害。她的一双眼睛死钉着我，吓得我全身发抖，于是我只好放弃爬到山顶的打箕。

我好象是一位渴望着金钱的人，忽然受到一个失败的打击，而沉陷于痛楚悲哀的境地。我受到那只母狼的逼迫、她一步一步地逼近我，使我不得不退往那黑暗的森林。在我后退的时候，我看见一个人。他似乎是静默了很久，象不会说话一样。在此荒山旷野，居然来了救星，我脱口叫道：”请你快来救我，不管你是什么，一个影子也好，一个真人也好。”

他回答道：“我从前是人，现在不是人了。我的父母是伦巴第人，他们的国家是曼图亚。我生于尤利乌斯王朝，但是迟了一点，后来住在罗马，受奥古斯都王的保护，那时还是异教流行。我是一个诗人，我歌吟安奇塞斯的儿子，他是真正的英雄，他从特济亚城逃出来，因为那个雄伟的城已被希腊人烧毁了。但是你为什么如此惊惶失措，为什么不爬过这座明媚的山，这是人们幸福的源泉？”

我被说得面红耳赤，向他回答道：”那末你就是维吉尔么？从你的嘴里，吟出多么美丽而和谐的诗句呀！你是众诗人的灯塔，一切的光荣都归于你！我爱好你的诗篇，并学习和研究过你的著作！你是我的老师，是我心中的偶像，我从你学得很多好诗句，因此使我有了一些名声。……请你看那些野兽，我后退的原因就是为着他们。著名的哲人，请你帮助我来反抗他们，他们使我四肢的血肉都颤动起来了！”

他看见我流泪，他答道：“你应当另寻一条出路，要离开这块荒野的地方，因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把她杀悼。她的本性非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。和她勾结的野兽还多呢，而且是一天比一天多，只有等到那著名的猎狗出世，才能够把他们一一杀尽。他不爱金钱，不贪土地，他以仁爱，智慧，勇敢做食品，他的国土是在菲尔特罗和菲尔特罗之间。他将拯救可怜的意大利，为着她，圣女卡密拉，罔尔努斯，欧吕阿鲁斯和尼苏斯这些人都战伤而死了。他将把母狼扫尽，把他们再赶进地狱，因为当初他们就是被魔鬼从那里放出来的。因此我想到：要是你到那里去看看，对你是有益处的；我可以做你的向导，引导你脱离这块可怕的地方；引导你经历永劫之邦，那里你可以听到绝望的呼声，看见苦难的古幽灵，每一个都在尝试着第二次的死；你还可以看见那些满足于火焰之中的幽灵，因为他们还有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，还有一个比我更高贵的灵魂来引导你，那时我就和你分别了。因为我没有信仰他，所以我不能走进上帝所住的地方。上帝统治宇宙，权力无所不在，但是他在天上有一定的座位；能够接近他的人是多么快乐呀！”

于是我这样说：“诗人呀！请你为上帝的缘故，引导我逃出这个黑暗的森林和其他更坏的地方罢；伴着我到你方才所说的境界，一看沉溺在悲哀的深渊里的幽灵；最后引导我到圣彼得的门。”

但丁的《神曲·地狱篇》第三首 地狱之门的原文和译文

原文：通过我，进入痛苦之城

通过我，进入永世凄苦之深坑

通过我，进入万劫不复之人群

正义促动我那崇高的造物主

神灵的威力，最高的智慧和无上的慈爱

这三位一体把我塑造出来

在我之前，创造出的东西没有别的，只有万物不朽之物

而我也同样是完古不朽，与世长存

抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人

但丁在《神曲》中描述的地狱有多大?

　　但丁想象的地狱在位于北半球的中心的圣城耶路撒冷的地下，是个巨大无比的深渊，从地面通到地心，形状像圆形剧场或上宽下窄的漏斗。

　　从地狱之门进入后，可以看见的的平原，是地狱外围即地狱的走廊和外围地带。一生中无所作为，醉生梦死的懒汉，懦夫就在这接受惩罚（但丁认为人在世一定要做些什么）。

　　通过阿刻隆河，就是真正的地狱了，它由漏斗形成的巨大深渊中紧贴内壁的一圈圈圆环构成。每个圆环都比上一个圆环要小，一共九个，即“九层地狱”。第一层是“林勃”（Limbo），凡是不信仰基督教而曾立德立功的先哲们和未受洗礼的婴儿就在此（= =这也可以？），但因为他们本身无罪，所以无需受罚（要说真有痛苦，那就是永远无法去天国）。从第二层开始，就是受苦的有罪者们了，在这一层的入口是地狱里的判官米诺斯，通过它来决定人们应该在哪一层受惩罚。

　　几层地狱的罪孽轻重，由内到外依次加深（及罪最重的人在第九层），但丁以亚里士多德的思想作为理论根据，将罪分为无节制、暴力、欺诈三种，其中较轻的是无节制罪，最重的罪即是“背叛”。

　　第二三四五层地狱在狄斯（Dis）城（地狱之城）外，其中第五层是沼泽，这里分别是犯邪淫罪者、犯贪食罪者、犯吝啬和浪费罪者（这三种罪是无节制罪），还有犯愤怒罪者。六七八层在地狱之城内，第六层是信仰异端邪说者受苦的地方；第七层是惩罚犯暴力罪者的地方，此处也分三环：对他人施以暴力（杀人放火之类），对自己施以暴力（自杀者，在各种宗教中自杀是不被允许的），对上帝（渎神）和自然、艺术（放高利贷）施以暴力。

　　经过悬崖，即为第八层地狱，其中受苦的是欺骗他人的人（这里需要解释一下：但丁认为欺诈罪要比暴力罪重，因为杀人是动物也会做的事，而欺骗是人类特有的，期间看定会出卖良心也就是自己“有心害人”。），分为十个恶囊：分别关押诱奸者、阿谀奉承者、买卖圣职者、预言者、贪污者、伪善者、偷窃者、策划阴谋者、制造分裂者、假冒伪造者。

　　背叛是欺骗相信自己的人，是最重的罪行，所以背叛者在第九层地狱——科奇土司（Cocytus）冰湖受罚，其中分为四环：该隐环（叛卖亲属者），安特诺尔环（叛卖国家者），托勒密环（叛卖宾客），犹大环（叛卖恩人）。犹大环是地狱底层，也是世界的中心，大魔王路西法就在此（路西法背叛上帝的故事大家都知道吧= =）。

　　地狱大概就这样，此时Vergilius和但丁在游完地狱后，顺着魔王的身躯爬过地心，稍加休息后开始了炼狱之旅。