关于“龙”的诗句有哪些？

关于“龙”的诗句有哪些？

关于“龙”的诗句有：

1黑潭龙  

黑潭水深黑如墨，  传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，  龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，  乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，  朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘，  纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，  香火灭兮杯盆冷。肉堆潭岸石，  酒泼庙前草。 不知龙神享几多，  林鼠山狐长醉饱。  狐何幸？  豚何辜？  年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，  九重泉底龙知无？

2龙移

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

3龙

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

4骊龙

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。 荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

5龙潭

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

知识延展：

关于龙的简介：

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。龙的形象最基本的特点是"九似"，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称"四灵"。 而西方神话中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

有关龙得成语,故事,诗歌.

画龙点睛： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。

有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。

听的人不相信，偏要让他画上。

张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。

谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。

“画龙点睛”现在已成为一句成语。

比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。

天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。

这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。

谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。

原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。

“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

屠龙之技 从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。

他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。

于是他就去拜支离益做老师。

他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。

可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？ “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。

龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。

王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。

’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。

’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。

今以臣凶恶，而得为王拂枕席。

今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。

四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。

臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。

龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。

鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。

馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。

百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。

”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。

诗歌：关于“龙”的诗歌： 杜甫《丹青引·赠曹将军霸》、 苏轼《塔前古桧》等等

求关于龙文化的作文

阳光朝气篷勃金秋十月，天地相连，浩瀚无垠，人们心中更加宽广。

2013年10月24日是一个值得纪念得日子，这天，进行了草把龙挂牌仪式。

下午1时50分，六一中队以整齐的步伐走向操场，迅速集合，在一片阳光中显出整齐的姿态，显出自信的神采。

开始了，在这美好的日子里，蔡家草把龙为大家展现了龙的精神。

传承人刘老先生致辞，向大家叙述了草把龙的历史，终于，刘老先生为那无目的草龙添上了那关键的一笔，一条威风凛凛的草龙现显出来，那龙头大张其口，怒目圆视，那须子在风中摇曳，龙身更是红得发亮，龙尾四处散开，更显一种桀骜的气！人们四散开来，开出场地，只见一条青龙腾跳出来，追赶那百花球，做出各是动作，西南大学的红龙也不甘示弱，做出动作更是精彩！在一片让人热血沸腾的音乐中，“杀”出三条大龙，见那龙头邱紫颜平静地握这龙头杆，左突右冲，紧跟花球，后面蒋晨阳等同学也紧跟龙头，一条大龙在他们的手中紧张有序地摆动的下活灵活现，生机勃勃！那巨龙让人们不由想起《状元龙赋》里那“中国龙，腾东方”，我们的祖国也经历太多，如巨龙，一吼震天！直冲世界的巅！回过神来，看那龙队，有条有序，在经过面前可以清楚地看到，队员们的脸早已红，疲惫不堪，可他们仍洋溢微笑，巨龙更是朝气篷勃！这帅气美丽的草把龙啊，我们在这里由衷的祝福你继续传承！发扬光大！也更希望中国这条年轻的巨龙啊，永远盘旋于世界的巅！

有关竹子的诗词

1. 《陈氏园咏竹》——宋·黄庭坚 不问主人来看竹，小溪风物似家林。

春供馈妇几番笋，夏与行人百亩阴。

直气虽冲云汉上，高材终恐斧斤寻。

竿可举北溟钓，欲赠溪翁谁姓任。

2. 《咏竹·风》——宋·张玉娘 满庭修竹动秋风，掠地无痕一径通。

景弄绿窗金琐碎，声归定瑟玉玲珑。

流云不碍湘妃佩，隔水还疑蔡女桐。

曲轻岂知变鹤在，翠霞飞去玉台空。

3. 《咏竹》——宋·袁燮此君林下静无尘，苗裔生来便逸群。

头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。

4. 《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏竹岩》——宋·杨万里 石友拳然万仞姿，竹君啸处一川漪。

更无二客随巾屦，谁见先生觅句时。

5. 《和鲜于子骏益昌官舍八咏 竹轩》——宋·苏辙 幽轩离纷华，惟有一丛竹。

纤梢起余寒，紫笋散轻馥。

擢干春雨余，挺节秋霜足。

不知岁时改，守此娟娟绿。

上有吟风蝉，空腹未尝食。

翦伐非所辞，不受尘土辱。

6. 古人为何咏“竹”：自古以来，竹子的风韵独具的特性一直是文人雅士比喻的对象。

作为象形文字“竹”字，本身寓意着：立身要端直，处事要谦卑。

古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化。

其中有关竹子的诗词不计其数。

白居易：“水能性淡是吾友，竹解心虚即吾师”。

亦有：“竹死不改节，花落有余香。

”之说。

请大家帮我找一下关于龙的诗歌或者散文,要速度,速战速决！！！

1、刘伯坚《带镣行》带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。

带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。

带镣长街行，志气愈轩昂，拼作阶下囚，工农齐解放。

2、毛泽东《西江月·井冈山》山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

3、毛泽东《采桑子·重阳》人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，廖廓江天万里霜。

4、毛泽东《如梦令·元旦》宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。

今日向何方，直指武夷山下。

山下山下，风展红旗如画。

5、毛泽东《忆秦娥·娄山关》西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

6、毛泽东《七律·长征》红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

7、毛泽东《七律·人民解放军占领南京》钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

龙的文化的文化有那些？

据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。

后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。

“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。

”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。

《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。

”可见很早就把龙当作灵气的神物。

李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。

《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。

说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。

所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。

”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。

又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。

”这是很有趣的神话。

其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像（其原文少一子的记载）。

不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。

”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。

《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。

”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。

龙究竟是什么样子呢？凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。

这就是有名的“九龙壁”。

看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。

我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。

字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。

《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。

《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。

”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。

据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。

可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。

===在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。

从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。

龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。

对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。

“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。

龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙的发展——龙的影响（一）：中国龙文化，上下8000年，源远而流长。

龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。

在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。

伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。

诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

五字有关“红色文化”诗词有哪些？

1、刘伯坚《带镣行》 带镣长街行，蹒跚复蹒跚，市人争瞩目，我心无愧怍。

带镣长街行，镣声何铿锵，市人皆惊讶，我心自安详。

带镣长街行，志气愈轩昂，拼作阶下囚，工农齐解放。

2、毛泽东《西江月·井冈山》 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

3、毛泽东《采桑子·重阳》 人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，廖廓江天万里霜。

4、毛泽东《如梦令·元旦》 宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。

今日向何方，直指武夷山下。

山下山下，风展红旗如画。

5、毛泽东《忆秦娥·娄山关》 西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

6、毛泽东《七律·长征》 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

7、毛泽东《七律·人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

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