关于从政的诗词 关于从政的诗句

关于从政的诗词 关于从政的诗句

唐 白居易

三年为刺使，饮水复食叶。

惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。

况钟《贻耆民》

清风两袖去朝天，不带江南一寸棉。

惭愧士民相饯送，马前酾酒密如泉。

况钟（二）

捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。

于谦

手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

李汰（明）

义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。

莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。

叶存仁清

明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。

明东林觉人 贺宝莹

为官十载一世穷，布衣粗茶慰平生。

何曾不识晋身路，祗缘未忘难为情。

关于自律的诗句

1、《咏史》唐代诗人李商隐

原文：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

译文：看前面的所有国与家，成功都是由于勤俭失败都是由于奢华。

2、《默觚下·治篇》清代思想家魏源

原文：以细行律身，不可以细行取人。

译文：君子要从一点一滴细微之处严格要求自己，却不会紧扣别人行为中的瑕疵不放手。

3、《三国志·蜀书·先主传》三国 刘备

原文：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

4、《宋史·岳飞篇》南宋 岳飞

原文：正己而后可以正物，自治而后可以治人。

译文：正确审视自己才可以做好事情，严格要求自己才可以管理别人。

5、《诫子书》三国时期诸葛亮

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

译文：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。

有关自律的诗句

　1、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

　　2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

　　3、当官不为民作主，不如回家卖红薯。——徐九经

　　4、名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》

　　5、以细行律身，不可以细行取人。——魏源

　　6、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。

　　7、廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。——陈弘谋

　　8、廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺

　　9、权似一条河，清浊看官德。——《现代国洪河作》

　　10、多行不义必自毖。——《左传》

　　11、古人有言曰：“大-法小廉。”大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。——陈弘谋

　　12、公生明，廉生威。

　　13、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　14、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。——王夫之

　　15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。——岳飞

　　16、大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法

　　17、廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

　　18、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特

　　19、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。——包拯

　　20、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青

　　21、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

　　22、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

　　23、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩

　　24、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。——陈荩

　　25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

　　26、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——朱柏庐

　　27、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨

　　28、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。——林逋

　　29、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹

　　30、怀律已之心，修为官之德。

　　31、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。

　　32、一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德雷耶夫

　　33、君子为政之道以修身为本。

　　34、不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。——顾炎武

　　35、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》

　　36、终身为善不足，一旦为恶有余。——何坦

　　37、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔

　　38、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。

　　39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

　　40、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。——陈毅

　　41、多植荷花塘自清勤反腐败政自明。

　　42、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

　　43、心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。——陆拢其

　　44、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

　　45、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

　　46、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。——胡安国

　　47、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩涛

　　48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——岳飞

　　49、务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。——毛泽东

　　50、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。——曾国藩

　　51、为人择官者乱，为官择人者治。——诸葛亮

　　52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

　　53、贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。——钱泳

　　54、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。——伏尼契

　　55、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生

　　56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——老子

　　57、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。寻取真我，方有着落。——申居郧

　　58、“为官一任，造福一方。”“做官先做人，万事民为先”——郑培民

　　59、人心贵乎光明洁净。——程颐

　　60、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。

　　61、保初节易，保晚节难。——朱熹

　　62、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

　　63、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

　　64、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。——鲁迅

　　65、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——包拯

　　66、利令智昏。——《古今格言利害》

　　67、自重、自盛自警、自励。

　　68、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。——黄宗羲

　　69、执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。——陈云

　　70、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。——刘少奇

　　71、官不可以私予人，人不可以私取官。——《晋书》

　　72、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

　　73、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。

　　74、心中有法能克邪魔鬼怪。——香港廉署

　　75、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齐廉。

　　76、先做人，后做官；宁丢官，不丢人。

　　77、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

　　78、反腐务必先已后人，倡廉还须同心协力。

　　79、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。——冯梦龙

　　80、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

　　81、能自制的人，就是最强有力的人。——赛妮卡

　　82、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

　　83、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

　　84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

　　85、轻财足以聚人，律己足以服人，责宽足以得人，身先足以率人。——高攀龙

关于廉洁自律的诗句

绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕<<墨梅>>

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 ——宋.包拯

三年为刺使，饮水复食叶。

惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐.白居易

捡点行囊一担轻，

京华望去几多程。

停鞭静忆为官日，

事事堪持天日盟。 ——明.况钟

一官来此几经春，

不愧苍天不负民。

神道有灵应识我，

去时还似到时贫。 ——明.胡守安

古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋.吴隐之

罢郡轻舟回江南，

不带关中一点棉。

回看群黎终有愧，

长亭一别心黯然。 ——清.蔡信芳

在称赞一个从政友人的诗句中有这么一句“长期从政请民命”的提法是否对、含义是什么

从政本来干的就应该是为民请命啊

关于廉洁的古诗句

1、赠刘景文（宋 苏轼）

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

【注释】 

橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

【砥廉哲理启示】

菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。以至于后人常常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。我们的为官从政者也应具备这样的品格。

2、芙蓉楼送辛渐（唐 王昌龄）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【注释】

平明：黎明。楚山：指镇江一带的山。

冰心：清明纯洁的心，比喻心地莹洁。毛壶：玉制的壶，比喻高洁。

【砥廉哲理启示】

王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，也告诉我们这样的砥廉哲理。要做一个清正廉洁的好官员，就必须做到“一片冰心在玉壶”，即在心灵深处清心寡欲、一尘不染，树立高尚的道德情操。

3、石灰吟（明 于谦）

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，

粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。

【砥廉哲理启示】

高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。

4、竹石 （清 郑燮(xiè)）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

【砥廉哲理启示】

高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。

5、己亥杂诗  （清 龚自珍） 

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【注释】

①浩荡离愁：无边的离愁。离：指离京。

②吟鞭：诗人的马鞭。东指：向东指。当时作者从北京城东的广渠门离开北京。

【砥廉哲理启示】

“落红不是无情物，化作春泥更护花”，从诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了，但当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出新的生命价值，并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀，将自己的一切无私奉献给社会，培养栋梁人才，培育廉洁风气，即使牺牲自己也无怨无悔。

6、无题  （唐  李商隐）

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【砥廉哲理启示】

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。我的心要不相思，就像蚕儿吐丝，除非自己身死，决不结束。相思的眼泪，就像蜡炬自焚，只有烧尽成灰，才会停止。这两句诗原本在于写相思之苦，并表达出至死方休的坚贞爱情。但是，同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完最后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。

7、寒菊（南宋·郑思肖）

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

【注释】

①郑思肖:1241-1381,字忆翁，号所南，福建连江人。南宋末年著名诗人。曾为宋太学生。宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。

②不并：不合、不靠在一起。

③疏篱：稀疏的篱笆。未穷：无穷无尽。

④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。

⑤何曾：哪曾、不曾。北风：寒风。此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

【砥廉哲理启示】

在这首诗中，菊花不与百花一齐开，表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。它虽然“独立疏篱”，但并不感到寂寞、孤独，反而“趣未穷”。之所以如此，就在于它具有宁愿“枝头抱香死”，也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。我们的从政为官者在任

关于廉政的古诗词

　　咏 史

　　（唐 李商隐）

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

　　运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

　　几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

　　翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

　　入京诗

　　（明 于谦）

　　绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

　　清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

　　此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

　　书端州郡齐壁

　　（宋 包拯）

　　清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

　　仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

　　含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。 包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这则家训真是独特而严厉。据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水，健康状况大为改善。包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！

　　关于古代的廉政格言警句有：

　　[清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威。

　　翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

　　[春秋]《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

　　翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

　　[春秋]《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

　　[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

　　[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

　　翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

　　[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

　　翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

　　[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

　　翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

　　[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

　　另为还有：

　　古代“砥廉诗”

　　下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

　　一是咏廉。“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

　　宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

　　二是刺贪。“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

　　明代有诗：“来如猎犬去如风，收拾州衙大半空，只有江山移不动，也将描入画图中。”，生动描绘了一个贪得无厌的知府形象，令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉；“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳；鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗；鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣”，这首宋代歌谣仿照《诗经》句式，对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评。

　　三是自勉。历代“砥廉”诗中，不少是作者歌咏自勉的。

　　如：北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。”，道出了他立身的准则，坚贞的操守。

　　如：郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”，一幅夜雨听竹图，描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。

　　四是尚朴。“奢”与“贪”相生相伴，诗人们往往推崇简朴的生活。

　　如：明代沈贲《讽兄》：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休；何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘。”，意指简朴持家方能长久；

　　如：于谦《题画诗》：“青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存；食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。”说的也是嚼得菜根百事可为的道理。

　　五是述害。

　　《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼。”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示；另唐诗云：“贪人好聚财,恰如枭爱子；子大而食母,财多还害己。”，则以枭爱子，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。

　　六是陈利。

　　元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。”，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代冯梦龙诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，所以恬淡人，无营心自足。”，亦是劝导人淡泊名利的佳句。

　　七是身言。“砥廉”诗中不乏现身说法之作。

　　如：唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在，不异南柯一梦中”，宿州太守陈璠临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声。

　　如：宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台。”，既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。

　　八是轻财。贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺。

　　如：元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。”，深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。

　　如：明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。”，巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。

　　九是物喻。诗人常常借物以言清廉之志。

　　如：明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”，借石灰象征自己清白的操守。

　　如：清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”，在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。

　　十是讽世。

　　元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形；另有一首《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地；官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。”，深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。

　　希望对你有帮助！祝你学习进步，事业有成！

关于崇尚廉洁方面的古诗词

关于崇尚廉洁方面的古诗词有：

1、石灰吟：原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。出处《石灰吟》。作者于谦。白话译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、寒菊：原文：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！出处《寒菊》。作者郑思肖。白话译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

3、竹石：原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。出处《竹石》。作者郑燮。白话译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

4、赠刘景文：原文：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。出处《赠刘景文》。作者苏轼。白话译文：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

5、宋史·岳飞传：出处《宋史·岳飞传》，作者元朝丞相脱脱和阿鲁图。部分原文：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”白话译文：皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的府邸呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱,武臣不吝惜死，天下就太平了。”

参考资料：石灰吟-百度百科