关于家谱的诗句有哪些？

关于家谱的诗句有哪些？

一、

由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：

苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、

湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：

百家姓内赵居前，天水源流万古漩。

论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。

赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。

该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。

修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。

分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：

一、赞美家乡

家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。

有的以文、有的以诗来描述。比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。

传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。

朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。

每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：

秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。

徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。

董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”

二、歌颂先祖

歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”

赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

形容家谱的诗词有？

《念奴娇》宋代：郑域素肌莹净，隔鲛绡贴衬，猩红妆束。

火伞飞空熔不透，一块玲珑冰玉。

破暑当筵，褪衣剥带，微露真珠肉。

中心些子，向人何大焦缩。

应恨旧日杨妃，尘埃走遍，向南闽西蜀。

困入筠笼消黯搅，香色精神愁蹙。

赖有君谟，为传家《喜迁莺》宋代：李焕云蒸雷动。

庆瑞岳降真，祥生申甫。

元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。

久许致身忠孝，何止满怀今古。

听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。

争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。

北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。

福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。

正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。

《喜迁莺》宋代：李焕云蒸雷动。

庆瑞岳降真，祥生申甫。

元后慈贤，勋臣英烈，百世显光家谱。

久许致身忠孝，何止满怀今古。

听舆论，是侯王苗裔，神仙俦侣。

争赌藩尹盛，刑揩政成，和气横眉宇。

北阙莺花，西湖风月，旌骑稳游天路。

福海寿山无比，烂醉黄堂歌舞。

正荣耀，有华姻宠授，清朝恩数。

《琐寒窗》宋代：彭正大千里儒流，称觞此际，梅花三度。

书台最上，健羡一翁如许。

问吴江、别来旧人，当时折柳凭谁语。

但春在芹宫，芳滋兰畹，一帘今雨。

凭阑、凝望处。

有绿水青山，乾坤付与。

百年家谱，曾是斯文宗主。

世间好景相寻，墨客骚人为伴侣。

待西风、桂子重开，又步青云去。

《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》宋代：辛弃疾烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。

艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。

付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

续修家谱包括些什么内容？

家谱或曰族谱，系对诸如家乘、谱牒、宗谱、世谱、支谱、房谱等的泛称。

家谱是中华民族的血亲密码。

它是同宗共祖的血亲团体以特殊形式记载本家族世系和人物事迹的史书。

近些年来续修家谱进入高潮，有些家谱内容丰富，理论性强。

像史志一样包括很广，内容包括姓氏始源、得姓始祖、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。

家谱主要是为了：“知源流、明世系、敬宗收族，使昭穆不紊、宗系不乱、尊祖敬宗，使后人不忘祖先。

”增强家族凝聚力。

更增强民族的向心力。

族谱连着海外侨胞、港澳台同胞的心。

因为同是中国人。

续修家谱一般三十年一小续，六十年一大修。

相隔时间太远会“积远成谜，积谜成废。

”每次续修家谱，一般由一人或数人协商发起。

成立续谱筹备委员会和总编常设办公机构，制定倡议书，续修家谱是本族的一件大事，须充分发动本族群众，然后制定续谱条例。

有关各县、各村成立续谱小组，负责本村或本支系续谱工作，并按人口筹集经费。

经过一段时间，各处将谱系和续谱经费汇集到总编处，由总编处汇总编排。

修家谱的主要内容包括：1、序言；2、凡例；3、恩荣题词；4、姓氏渊源；5、祖宗遗像；6、宗规族约与祖训家法；7、宗族世系图谱；8、家传；9、宗族史迹、史料、文献；10、字辈；11、宗族艺文目录；12、风土人情；13、捐款人员名单；14、修谱主要人员简介；15、题跋。

现在有些家谱还记载女子出嫁的村庄和丈夫的名子。

创修续修家谱是一项家族的重要活动，是一项浩繁的文化工程，需要有明白人、有才学和对宗族状况熟悉的人，发起人和负责人要有一定的群众威信和号召力；通过运作、筹集资金是完成这一工作的根本保障；需要一定时间；还需发动一批实干的人，这些人要热心修谱工作，要有无私奉献精神和任真负责态度。

由2jiapu,com爱家谱整理得来。

本人家族家谱,求七言赞颂家谱诗词

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。

一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。

远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。

采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。

论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。

赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。

天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。

该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。

修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。

而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。

分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。

有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。

传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。

朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。

据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。

每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。

徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。

董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。

”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。

赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。

”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

赞美刘氏家族的诗词有哪些？

卯金刀后姓氏存，主干成林叶茂深。

英雄辈出世代盛，千年万载永留根。

我娘姓刘。

是“京东第一家”刘氏庄园家谱排行中“益国保家”的国字辈。

河北刘氏庄园由于高房大墙、建筑坚固，在抗战期间被日军与八路反复争夺作为据点，最终被毁于战火，其规模远超山西王家大院和乔家大院。

延陵吴氏族谱

延陵吴氏族谱序 周之初，泰伯、仲雍封吴，子孙以国为氏，则自三代以来其为名世也。

远矣，秦汉之时裂而复合，合而复涣，星罗棋布而不可纪。

至唐太宗（时），奏收天下谱牒，退新门进旧望、左膏梁右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，而吴之姓氏与首称焉。

今自唐太史公奕世至宣公，遂为江南右族。

而有谱牒以遗后世，吴氏之谱灿如也。

当时海内钟鸣鼎食之家而皆莫之或过。

嗟夫！士之名世也有二：人品与家世而已。

家世旧而人品不足则替；人品伟而家世虽替尤足以振之。

家世之于人品而无忝所生，吴氏子孙并有之，爰书以为序。

宋西山道人真德秀撰 吴氏续修族谱序?? 盛世修谱，清平撰史，是我们中华民族的传统美德。

作为有数千年文化底蕴的吴氏家族，更是把修谱视为不朽伟业。

早在东汉时期，先祖吴如胜，始创吴氏族谱，呈汉桓帝御览后，拍案叫绝。

于是立吴如胜子孙为吴氏正宗，世代主持苏州吴泰伯庙祀。

近代吴佩孚将军，曾以数千银洋聘岳阳同族吴獬撰修全国吴氏总谱。

当今全国吴氏宗亲和海外吴氏宗亲在江苏无锡编写《中国吴氏大统宗谱》，他将惠及子孙，功垂后世。

? 修谱是祖宗的遗训，族人的嘱托，也是我们多年的夙愿。

但是，由于历史的原因，岁月砥砺，人们的记忆早已淡漠如烟。

要把千百年散落族间的族谱资料整理，编集，其间的艰辛、曲折不言而喻，数年来，我曾三次下大竹县查阅族谱。

考查了相临的县、区、乡走遍了本乡的每一个角落，爬山涉水，挨门询问，逐户访查，广征博采。

查阅那些残缺朽裂的族谱家书，考证那些依稀难辨的碑碣铭文，取得了大量的历史资料。

? 为了全面系统地考证、收集资料。

今年八月，我冒着酷暑，踏上了三百年前祖宗入川的路线去寻根，溯源。

行程数千公里，到了祖藉江西省的赣州市信丰县，福建省的长汀县、上杭县、连城县。

功夫不负有心人，在族人的帮助下，到了祖居地，目睹了我们历代的族谱，拜揭了保存下来的先祖坟墓，特别是游览了位于连城县宣河乡培田的吴氏古庄园。

瞻仰了数十座吴氏宗祠。

它以“中华瑰宝，民间故宫”的美誉，被列为国家重点文物保护单位。

它设计精巧，式样独特，工艺精湛，保存完好令世人惊叹。

它既是中国建筑文化精髓的继承，也是我吴氏先祖匠心的发扬。

从它珍藏众多的诗词、书画、散文、楹联、扁额更能体现我吴氏历史悠久，文化博大精深。

让我领略到了中国古文化的深厚内涵和吴氏大家族的动人风彩。

增添了对祖宗的崇敬和自豪感，对这次修谱增加了动力，添了光彩。

? 这次修谱跨越时代长，涉面广，我们为了达到能联系得上的本族宗亲尽量联系，因为在入川时，我们的祖先是前后分批来的，支分复杂，房派众多。

落点分散，资料残缺，跟我们在收集中造成诸多难题，总算得益于族人的勇跃参与，通力协助。

几易其稿，刊印成书，与族人见面，在此我们应向在本次修谱中积极参与的族人表示谢意，向为我们家族保存族谱资料的族人表示敬意。

? 当我们把这套族谱奉献给族人的时候，我们完全沉浸在成功与欢悦中，因为我们总算完成了一项不小的文化工程，做了一件对得起祖先，对得起后代的具有深远意义的大事。

当我们把这套族谱奉献于先祖灵前，并向已逝的历代祖先和亲人，庄重地送上思念与敬意，因为谱中记录着他们历代以来的悲欢聚散，和荣辱兴衰，再现了他们的辉煌业绩和创业历程。

是他们智慧凝聚的宝贵财富，是他们永存的故事。

望族人要以祖先的辛劳和奋斗作为继续前进的起点，承先启后，励精图治，奋发向上，顽强拼搏，为我们宗族能立于中华民族之林，为我们中华民族能立于世界民族之林而作出贡献。

? 泰伯一百零八世慎庭公三十三世孙统昌敬撰 吴氏会修宗谱后序 万历戊寅年，谦奉玺书视芜湖，榷尝携旧家乘一帙，暇则辄检而细阅之，见其残缺已甚，因锐然欲重修辑，以成先大人志。

时浯城方伯公近泉志亦与谦合，特遣其弟见崖持谱远谒，议会编焉。

顾未抵湖而见崖竞有池州香口之变，欲会修得乎。

迨乙酉春，谦自镇江奔先人讣归，方伯公遣其子与侄以吊，仍议再修，诺之。

不谓本年终，方伯公且逝，无从如约一面，事竟寝时，则本宗独举之意已决。

即盱抚间同我经公后者未敢相阙，此曷以故，则恐复如浯城故事，作舍道傍为大可鉴耳。

幸赖宣公在天之灵，默启诸宗不谋而合，一时以会谱响应者如云，丙戌季秋，集议于谦之正义堂，择望台楼举事，历一年谱告成。

噫！何神速哉，则以有族之特达奇彦。

鹏田道溥、贺；彭泽天奎；厚山濂、椽；苦竹应轸；棠阴才美、玠、?及余弟雍谦等，校编检次督率有道也。

不侫藉以乐观其成，义无可言乎，谨拜手稽首曰，我族旧谱，大修于永乐丙戌，迄今有百八十年，其间周尝增修者，亦然亦不过合杨公守、仁公本支，为之何以有今日纠联一十八族之盛，且其纠而成也。

又岁在万历丙戌，事之兴也，数固如此哉。

顾其数未易值也，其谱之合亦未易言也，即以曾湾、浯城往事论之，一议修于戊寅弗果、再议修于乙酉弗果，己独举于丙戌之春，以诸族会修有命亦弗果，延格十年，事若有待，则其与诸族合而举此钜典也，可不谓难哉。

知其举之难则必念其合之尤难；知其合之难，则所以长...

家谱的范本

范本：X氏家谱目录...... 第一章 谱序 【续谱时间】 2012年。

【地点】XX 省 XX 市 XX 县 XXX 镇 XX 村。

【续谱主持人】族长 XXX 及各支系长者等族人。

【执笔人】XXX等。

【说明】修谱小组说明： 1。

据2012年统计，XX村共有登记在册人口XXXX人，其中X氏总人口XX人，占全村人口的XX.X%，其中本支系共有XX户，人口XX人。

户口在外地、国外居住工作的人口约XX人，本支系合计有XXX人。

（此处以此次修谱具体人口统计数字为准） 自XX年X氏始祖由联XX县XX迁徙到XX省XX县XX庄（现XX市XX县XXX镇XX村）XX多年来，世代繁衍，根深叶茂，现已繁衍到了第XX代，现在是X世同堂。

各分支系长者均参与了本次修谱事宜。

2。

本次新修谱包括总目录、正文、后记总共 XXXX 字（标点符号在内），不包括书封计有 XX 幅照片、图片。

全谱用 16 开本印刷，共计联 X 页（不包括所附空白页），共一卷。

第二章 谱例与谱论 谱乃一家之史。

我 X 氏家谱是系统记述我 X 氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。

X 姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。

我 X 氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人专己图说和后记等部分。

X 氏祖训有日：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。

望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每 15 年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我 X 氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。

记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。

即使老的家族繁衍成许多新家族后，以及新家族再演变之后，务求各家族之间的血缘关系也必须记载清楚。

各支系的族长要将 X 家修谱这一大事让各个家长知悉，并以户为单位按修谱要求的样表格式统计出来，务求真实，按时上报给修谱带头人，以便及时将原始资料汇总，以利顺利完成此次修谱大事。

为寻根问祖，继往开来，家谱要妥善保管，永不失传，使之成为增强我 X 氏家族凝聚力的纽带之一。

第三章 X 氏的姓氏起源与历史名人 【 X 姓的起源 】 。

【 X 姓的历史名人与典故 】 。

【 X 姓的读音、写法与释义】 。

【 “X”字的读音演变与成因分析】 。

第四章 族规与家训 1。

此次修谱我 X 氏家族成员仍一致秉承老祖宗的遗训，继续大力提倡：尊祖敬宗，睦族兴旺，诚实自信，与时俱进。

2。

此次修谱我 X 氏家族成员仍一致遵守老祖宗的遗规：为保证我 X 氏家族健康繁衍，直系亲属五世之内的男女严禁通婚。

（有家谱可查，这一严格族规已有 XX 多年历史且沿袭至今未变。

） 3。

我 X 氏家族的成人婚礼应坚持汉族人的婚礼习俗、典制。

伴侣若来自少数民族者则不受此限。

4。

我 X 氏家族的父系所生育子女从父姓。

若从母姓、随继父姓、自行改姓将不受欢迎，即视为与本族脱离关系，后谱也不再记载。

5。

坚持勤劳致富、精打细算、勤俭持家的光荣传统，一粥一饭，当思来之不易。

6。

以身示范，合乎礼教，忠孝节义，孝敬赡养老人，尊敬长辈，教子成才，勤奋向上，知书达礼，报国尽忠。

7。

尊重国法，礼仪廉耻，乐善好施，睦邻友好，家和万事兴。

8。

历史在发展，族规也要与时俱进。

本次修谱，对原有女儿不能继承、只有儿子继承父母遗产的习惯做法予以修改。

现为：按照中华人民共和国继承法，本着男女平等的原则，只要尽到了赡养义务，子女均有权继承父母的财产，或在逮氏长者等人的调解下，本着友好协商的原则解决遗产继承问题。

9。

出继子女的财产继承：按照继承法，继子女有权继承继父母的遗产，他人不能也无权剥夺或干涉。

10。

关于墓地的问题：我 X 氏家族仍按老祖宗的习惯做法，各支系族人的长者在百年之后可以自由选择风水宝地入土为安，近亲属应参加祭礼。

墓碑、墓志由直系子女撰文并自费负责设立，以示明志。

11。

祠堂是记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

祠堂属于族产，族人有维护管理之责。

第五章 家族世系图、表 （注解：这是家谱中的主体部分，作为家谱中最重要的内容在所有的中国家谱中都有，也是家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

世系图表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。

对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。

无论是采用苏间、欧阳修式图谱，还是宝塔图、垂丝图、煤记式图谱，简而言之，世系表就是清楚、真实记载祖先后裔每一个家族成员名字的易看易懂的图表，层序分明。

即某人的所承世系，属于何代、父子、兄弟间的相互关系。

） 第六章 谱系排行诗（字辈谱） 承蒙天地厚泽，我 x 氏宗族世代旺盛繁衍，心连心，根连根，根深叶茂，人才辈出，衣冠争荣。

至今，本族 X 氏已繁衍到了 XX 代，排到了第 x 代是'丫‘字辈，第 x 代...