关于老年的诗句

关于老年的诗句

一、

《书怀寄王秘书》 （唐）张籍

白发如今欲满头，从来百事尽应休。

只于触目须防病，不拟将心更养愁。

下药远求新熟酒，看山多上最高楼。

赖君同在京城住，每到花前免独游。

品读：这首诗中讲的是养生之道，前两句提出要超脱，百事休问，第二个两句是“无病早防”，第三个两句是“有病早治”，最后两句是不要自我封闭，脱离社会，要加强人际交往。

二、《短歌行》 （魏）曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

品读：人生的足迹中，充满酸甜苦辣，人生道路，犹如梦幻一般，醉酒解忧，可以暂时忘记一切，但诗人还是有更高的追求，期望通过建功立业，来安慰自己。

三、神释 （东晋 ）陶渊明

大钧无私力， 万理自森著，

人为三才中， 岂不以我故！

与君虽异物， 生而相依附。

结托既喜同， 安得不相语？

三皇大圣人， 今复在何处？

彭祖爱永年， 欲留不得住，

老少同一死， 贤愚无复数。

日醉或能忘， 将非促龄具！

立善常所欣， 谁当为汝誉？

甚念伤吾生， 正宜委运去。

纵浪大化中， 不喜亦不惧，

应尽便须尽， 无复独多虑。

解释：“钧”，敬词，对尊长用。 “森著”，众多、显著。

品读：这是陶渊明所著《形影神》三首诗中的一首，诗前写到：

“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦言，神辩自然以释之，好事君子，共取其心焉。”

“甚念伤吾身，正宜委运去。”一个人多思多虑，过分地追求计较名利得失，肯定会伤身伤神，因此要会超脱。放下不适当的追求，适应事务发展的规律，才能从烦恼中得到解脱。

这首诗，深为季羡林大师所喜爱，在他的《八十述怀》等文章中，多次提及，特别是最后的四句：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”涉及到生死观，有一种淡泊人生，返璞归真的感受，我们不妨仔细玩味。

四、《饮酒》 （东晋）陶渊明

结庐在人境， 而无车马喧。

问君何能尔， 心远地自偏。

采菊东篱下， 悠然见南山。

山气日夕佳， 飞鸟相与还。

此中有真意， 欲辩已忘言。

品读;这是一种多么好的心态？即使在车马喧嚣的地方，也充耳不闻，因为心态平静，放的远了，好像居处也偏离了闹市。与世无争，和大自然和平共处，达到一种崇高的精神境界，这种悠然心会，难以言说。只能自己去品味。

五、江村 （唐）杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求。

品读：诗人描述了一幅居住在乡村的美丽画卷，以及与家人在一起的幸福生活，特别突出了他超脱尘世，淡泊人生的精神境界。

人老了，不要精神不振，要寻求生活中的乐趣，让身心健康，不必再一味追求身外之物。

六、《茅屋为秋风所破歌》 （唐）杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，

下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得， 归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

风雨不动安如山。呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

品读：全诗分为四节，前五句为第一节，描述秋风怒号；接下来的五句，讲诗人年老体衰，受到欺辱而无可奈何；第三个八句写到遭遇连夜雨的悲惨情景；最后六句从自己处境联想到天下寒士的同样遭遇，发出了为天下寒士改变困苦环境的强烈呼声，体现了诗人忧国忧民的高尚情操。

七、《登岳阳楼》 （唐）杜甫

昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。

吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。

亲朋无一字， 老病有孤舟。

戎马关山北， 凭轩涕泗流。

品读：公元768年，57岁的杜甫，离开四川东下，到了岳阳，在赞美洞庭湖浩瀚之余，也感叹自己老病缠身，不禁涕泪横流，但内心仍然忧国忧民，一年多以后，诗人就离开了人世。

八、《江汉》 （唐）杜甫

江汉思归客， 乾坤一腐儒。

片云天共运 永夜月同孤。

落日心犹壮， 秋风病欲苏。

古来存老马， 不必取长途。

品读：这是诗人去世前两年写的一首抒情诗，表白了自己壮志未酬的心情，即使年岁增长，疾病缠身，也打消不了他的雄心。

白居易与刘禹锡对诗（一）

说明：以下两首诗是白居易和刘禹锡两位著名诗人的著作。 白居易与刘禹锡晚年都患眼疾、足疾，看书、行动均不便，两人用诗对答，颇为有趣，充分表达了老年心态。

九、《咏老赠梦得》 （唐）白居易

与君均老矣，自问老何如？

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居，

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏，

唯是闲谈兴，相逢尚有余。

解释：“涩”，不滑润，呆滞。 “慵”，困倦。

品读：在这首诗的前八句中，诗人对自己的老态做了生动地描述。但在后四句中，提及老友时，则充满了激情，可见诗人与刘禹锡之间的深厚情谊。

十、《酬乐天咏老见示》（唐）刘禹锡

人谁不顾老，老去有谁怜？

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年，

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然，

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

解释：“谙”，熟悉。 “翛然”，自由自在，无拘无束。

品读：刘禹锡收到白居易的诗后，感慨万千。前四句与白居易有同感，你我都一样，百病缠身，读来极为亲切。但其后六句诗意有了转折，表明我们经历了人世荣辱沉浮，对人生也有更清醒地体味，只要拥有一份好心情，一身就没有白过，诗中最后两句，是全诗的高潮，借黄昏时的红霞满天，充分表达了他的豁达乐观、积极进取的人生态度，值得我们学习。

白居易与刘禹锡对诗（二）

公元826年12月，白居易罢苏州刺史，刘禹锡也由和州刺史任上罢归，两人相遇在扬州，白居易有被贬的痛苦经历，对刘禹锡遭贬深表同情，在相逢宴会上写诗赠刘，刘禹锡也作诗回答。

十一、《醉赠刘二十八使君》（唐）白居易

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

十二、《酬乐天扬州初逢度上见赠》（唐）刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

品读：诗的开头两句概述了自己的不幸遭遇，抒发了愤懑心情。三四句抒写了对同时被贬的旧友怀念以及人世沧桑之感。五六句诗人以沉舟、病树自比，用“千帆过”、“万木春”歌颂后来居上的新生事物，表明了社会总会向前发展。最后两句回应白居易诗中的头两句，但不是借酒消愁，而是“暂凭杯酒长精神”，仍然充满着壮志。

全诗比喻生动，富有哲理，发人深思。

十三、《秋词》 （唐）刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

品读：诗人被贬朗州刺史时已过天命之年，当时也是老之将至了，但他没有在挫折里消极放弃，而是积极面对，从中可以感受到诗人的高昂精神和开阔的胸怀。

十四、《览镜喜老》 （唐）白居易

今朝览明镜，须鬂尽成丝。

行年六十四，安得不衰赢。

亲属惜我老，相顾兴叹咨。

而我独微笑，此意谁能知？

品读：生老病死是人生的自然规律，当人们进入老年，需要如何对待？诗人给我们很好的回答，“而我独微笑，此意谁能知？”

十五、《狂歌词》 （唐）白居易

明月照君席，白露沾我衣，

劝君酒杯满，听我狂歌词，

五十已后衰，二十已前痴，

生前不欢乐，死后有余赀，

焉问黄墟下，珠衾玉匝为？

解释：“余赀”，剩余钱财。 “珠衾”，用珠宝遮盖尸体。

“玉匝”，用玉石环绕。 “黄墟”荒废的黄土地。

品读：诗人在一千多年前，就有这样的认识，人生一世，金银财宝，生不带来，死不带走，即使留下很多金银财宝，放在棺木里，深埋黄土下，又有什么用处？不要做一个守财奴，要会享受美好的人生。

十六、《食后咏茶》 （唐）白居易

食罢一觉睡，起来两瓯茶。

举头看日影，已复西南斜。

乐人惜日促，忧人厌年赊。

无忧无乐者，长短任生涯。

品读：在岁月流转中，不同的心态决定了你对时间的感受，乐观者总觉得时间过得太快，美好生活还没有过够；而悲观者总看到的是漫漫黑夜，没有尽头。只有无忧无虑的人，才能坦然对待人生旅途，没有任何的思想负担，“长短任生涯”。

十七、《寄张十八》 （唐）白居易

饥止一箪食，渴止一壶浆，

出入止一马，寝兴止一床。

此外无长物，于我有若亡，

胡然不知足，名利心湟湟。

念兹弥懒放，积习遂为常，

经旬不出门，竟日不下堂。

同病者张生，贫僻住延康，

慵中每相忆，此意未能忘。

迢迢青槐街，相去八九坊，

秋来未相见，应有新诗章，

早晚来同宿，天气转清凉。

品读：诗人告诫我们，人贵知足，财富再多，饿了也就是一餐，困了也只是睡在一张床上，超过需求的东西，有和没有都一样。

十八、 （唐）白居易

畏老老转迫，忧病病弥缚。

不畏复不忧，是除老病药。

品读：越害怕衰老，衰老就越逼近你，越担心生病，病就越缠住你。正确认识衰老和疾病的规律，不害怕，不担忧，才是最好的药方。

十九、《题大禹寺义公禅房》（唐）孟浩然

义公习禅寂，结构依空林。

户外一峰秀，阶前群壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花静，应知不染心。

品读：在大禹寺的禅房里习禅，外边是高峰群壑，翠绿林木，寂静异常，不由得让心境自然平静下来，消除了烦恼和杂念。也要与莲花一样，保持出污泥而不染的心态。

二十、《过故人庄》 (唐)孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合 青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

品读：这是一首非常朴素的田园诗歌，讲到诗人应邀来到农家，环绕青山绿树，面对场院，饮酒闲聊，还相约重阳节再会。全诗充满着人间真情。

二十一、《题壁画九想图》 （唐）包佶

一夜枯荣无异同，百年哀乐又归空，

夜阑鸟鹊相争处，竹下真僧在定中。

品读：世间白发最公道，无论是枯是荣，到头来都是一样，悲欢离合，都是过眼云烟，在时间中流失。为了名利争斗，犹如鸟雀相争，认人叹息。只有竹下真僧，深入禅境，才能体会超脱之乐。

赞美老人的诗歌

　　想想您的背影，我感受了坚韧；

　　抚摸您的双手，我摸到了艰辛。

　　不知不觉您鬓角露了白发，

　　不声不响您眼角上添了皱纹。

　　人间的甘甜有十分，您只尝了三分。

　　听听您的叮瞩，我接过了自信；

　　凝望您的目光，我看到了爱心，

　　有老有小您手里捧着笑声；

　　再苦再累您脸上挂着温馨。

　　生活的苦涩有三分，您却持了十分。

　　牵起手,我们同一片蓝天下走,

　　抬头仰望星空,有你们留下的汗水和泪水.

　　俯首看着地,那金黄的麦子是你们宝贝,

　　就象我们, 舍不得放下,舍不得捧起.

　　看看身边的爷爷奶奶,

　　微笑之下藏着的皱纹什么时候又深了又多了.

　　想想我们可以做的还有很多,

　　让一个位,撑一把伞,换一个灿烂的微笑,

　　天空会多一颗闪亮的星星!

　　《相逢夕阳下》

　　相逢在夕阳中

　　夕阳中相逢

　　虽然夕阳去匆匆

　　留下相思浓

　　我对你情意浓

　　你是否也和我相同

　　希望你 希望你

　　能跟我同声歌颂夕阳红

　　但愿明天再相逢

　　夕阳下 情意浓

　　《不与老为期》 白居易

　　不与老为期，因何两鬓丝？

　　才应免夭促，便已及衰羸。

　　昨夜梦何在，明朝身不知。

　　百忧非我所，三乐是吾师。

　　闭目常闲坐，低头每静思。

　　存神机虑息，养气语言迟。

　　行亦携诗箧，眠多枕酒卮。

　　自惭无一事，少有不安时。

　　《夕阳红》

　　最美不过夕阳红

　　温馨又从容

　　夕阳是晚开的花

　　夕阳是陈年的酒

　　夕阳是迟到的爱

　　夕阳是未了的情

　　有多少情爱化作一片夕阳红

一个老年活动中心需要什么功能设施,此外每种空间大概多少面积啊?

　　老年活动中心的内部功能是以老年人的文娱和休憩两部分为核 心的, 并以学习、 餐饮、 医护、 管理等部分为辅, 区分内与外、 闹与静、 清 与浊等多种关系。它们之间或联系或隔离, 共向构成老年活动中心这 一建筑环境。空间营造场所, 基本上由动区和静区组成。动区包括乒 乓球室、 台球室、 棋牌室、 麻将室、 聊天室等, 静区包括图书馆、 书法室 等。老年人可以依据其爱好选择适合自己的活动场所, 既可以锻炼身 体, 又开阔心襟, 对于老年人的晚年生活提供良好的精神场所。

　　( 1) 功能构成要素。公共 娱乐空 间中的行 为是随 着人 们生活 方式的改变而变化, 它的内容比较丰富, 如体育 锻炼、 文化娱 乐、 读 书、 诗词欣赏、 绘画、 书法、 唱歌、 跳舞、 手工制作。 根据行为分析, 应为老年 人提供 满足各种 兴趣爱 好的 公共娱 乐空间: 手工室、 书法室、 欣赏、 讲座、 绘画室、 陶艺室、 园艺室 等, 并 在这些空间里设相 应的储物 空间。与 家庭养老 ( 在 宅养老 ) 相 比, 社会 养老设施更 能为老人 提供互相学 习的条件, 不仅为 满足老人 各种 兴趣爱好提 供空间, 更要为 他们展示自 己的成就而 设展示空 间, 鼓励老人积极参与力所能及的社会性事务, 为那些有艺术修养 的入居老人追求自由、 发挥自己余热提供一个工作平台。

　　( 2) 娱乐空间环境。从老人行为需要出发, 按照行为的性质分类, 具有相同活动特征的行为可以在同一房间中进行, 而不同行为特征的 行为尽量分设。许多人都需要在幽静的环境中恢复精力或者和亲戚 朋友进行密切的交谈, 读书看报的人希望安静的空间、 明亮的照明, 看 电视的老人则不希望自己浓浓的兴致被阵阵传来的麻将声打扰。 不同的行为对空间有 不同的 要求, 而在同 一空间 进行 多种活 动就要求活动具有某 些一致 性。增加空 间层次 性, 在 公共 娱乐空 间中设置半私密性的区域, 在这里, 老 人可以尽享其乐, 不受干扰。

　　( 3) 娱乐空间尺度。一般 说来, 人们越 亲密越 友好, 他 们就站 得越近, 朋友比陌生人站得 近, 想成为朋 友的站 得也很 近, 虽然大 多数 人很少考虑 到个人空 间问题, 但是站得 近通常是友 好或兴趣 的标志。耳朵能是人接 受到眼 睛看不到 的信息, 也是 社会 交往的 重要工具。而老年人的 听力衰 退, 因 而常常 可见老人 交谈 时倾向 靠近 谈话人用以 弥补听觉 上的衰退, 这在很 大程度上影 响了老人 交往空间的尺度和形式的特 殊喜好, 他们更喜欢较小的、 有围合感 的交往空间。个人空间影响公共活动空间的大 小。老龄 建筑中公 共空间的大小, 与使用人数 成正比, 根据 入居老 人的多 少、 使用方 式和频率以及周围社区居民 使用人数确定空间的大小。

　　每种空间大概面积按照总面积来匡算。

赞美晚年生活的诗或者老人的诗

赞美晚年生活的诗或者老人的诗有：东晋·陶渊明《饮酒》、魏·曹操《龟虽寿 》 、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》 、唐·王维《终南别业》 等等。

1、东晋·陶渊明《饮酒》

结庐在人境， 而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。

采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳， 飞鸟相与还。

此中有真意， 欲辩已忘言。

白话释义：

住宅盖在人世间，清静却无车马喧。问我为何能如此？心超世外地显偏。

自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。

此中当自有真意，我欲辨之已忘言。

2、魏·曹操《龟虽寿 》

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

白话释义：

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

3、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》

义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。

夕阳照雨足，空翠落庭阴。看取莲花静，方知不染心。

白话释义：

义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。

雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。

4、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》

龙钟一老翁 ，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。

白话释义：

义心指犹豫不决之心，诗中描写了诗人冒着炎热天气拜谒禅师，然后豁然体悟，原来大千世界，凉与热无在无不在，炎热只是心生，心静自然凉，不执炎热相，大地风自可骤然而起。

5、唐·王维《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水尽处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

白话释义：

中年我已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。兴致一来我独自漫游，快意佳趣只有我自知。

闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。偶尔与林中老叟相遇，谈笑不停忘记了归期。

扩展资料：

《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。

《龟虽寿》诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

参考资料：百度百科_龟虽寿百度百科_终南别业百度百科_题大禹寺义公禅房百度百科_饮酒

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　　30、《北国诗词》——邮编：150080

　　地址：哈尔滨市南岗区林兴街2号林园小区2-771《北国诗词》编辑部 李雪莹 主编收

　　31、《淮北吟坛》——邮编：235000

　　地址：安徽省淮北市花园路7号中华诗词集编委会 邹诚 主编收

　　32、《跃龙诗声》——邮编： 315600

　　地址：浙江省宁海县兴圃巷32弄7号 张晓邦 主编收

　　33、《东镇诗词》——邮编：262600 电话：0536----3216044

　　地址：山东省临朐县县委院内东镇诗社