有关拜佛的诗句

有关拜佛的诗句

明窗延静书,默坐消尘缘.即将无限意,寓此一炷香.

关于“拜佛”的诗句有哪些？

1.《吴娃曲》年代： 宋 作者： 陆游1臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

多情已是长多病，莫要留心在妾边。

2.《竹枝词十二首》年代： 明 作者： 王叔承避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

3.《那吒》年代： 宋 作者： 苏辙北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

4.《和马大夫辟佛五首》年代： 宋 作者： 胡宏真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。

5.《哀徐朝议恭人潘氏》年代： 宋 作者： 王之道城见三千岁，人终八十春。

从夫安乐近，拜佛率陀新。

婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。

中郎有贤子，遗泽擢平津。

形容拜佛的词语

1、 “理谓理趣，道理广也。

性为法性，心性深也。

若穷其理趣，则尽其体性。

今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。

” ——澄观 《华严经疏》2、 “往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！” ——澄观 《华严经疏》3、 “应感之事，是佛境界。

不同于外，理不可请。

内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》4、 顺理生心，名善。

——道生5、 “到于彼岸本由正见。

入邪见者则不到也。

顺在解邪，见理为人也。

既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》6、 以心相得解脱者，无垢在心。

——道生 《注维摩诘经》7、 万法虽异，一如是同。

——道生 《妙法莲华经疏》8、 善相者，涅槃惑灭，得本称性。

——道生 《大涅槃经集解》9、 返迷归极，归极得本。

——道生 《大涅槃经集解》10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

多情已是长多病，莫要留心在妾边。

11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承：避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

12、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者： 胡宏：真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。

14、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道：城见三千岁，人终八十春。

从夫安乐近，拜佛率陀新。

婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。

中郎有贤子，遗泽擢平津。

关于拜佛的句子

1.《吴娃曲》 年代： 宋 作者： 陆游1 臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

多情已是长多病，莫要留心在妾边。

2.《竹枝词十二首》 年代： 明 作者： 王叔承 避人低语卜金钱，侵晓焚香拜佛前。

见说嘉陵江水恶，莫教风浪打郎船。

3.《那吒》 年代： 宋 作者： 苏辙 北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

4.《和马大夫辟佛五首》 年代： 宋 作者： 胡宏 真谛休谈欲度人，度人先自正其身。

天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。

5.《哀徐朝议恭人潘氏》 年代： 宋 作者： 王之道 城见三千岁，人终八十春。

从夫安乐近，拜佛率陀新。

婉娈书彤管，凄凉叹棘薪。

中郎有贤子，遗泽擢平津。

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拜佛净化心灵的诗句

禅意满怀、净化心灵的诗词联100 1、天也空，地也空。

人生渺渺在其中。

日也空，月也空。

东升西坠为谁功。

金也空，银也空。

死去何曾在手中。

妻也空，子也空。

黄泉路上不相逢。

宅也空，田也空。

换了多少主人翁。

朝走西，暮朝东。

人生犹如采花蜂。

采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！ 2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。

是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。

明明白白一条路，万万千千不肯修。

3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！ 4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。

百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。

试问堆金等山岳，无常买得不来无。

5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。

盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。

得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。

眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。

6、道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。

青史几行名姓，北郊无数荒丘。

前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流。

人生那得几千秋，万里山川依旧。

寿夭穷通是命，荣华富贵自修。

看看白了少年头，生死谁知先后。

8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开。

自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才。

不消计较与安排，领取而今现在。

9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万卷，酒千殇。

大开白眼看侯王。

玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。

11、一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休欢喜，还有收人在后头。

12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。

山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

13、手把青秧插野田，低头便见水中天。

六根清净方为稻，退步原来是向前。

14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

15、一言半句便通玄，何用经书千万篇。

人若不为形所累，眼前即是大罗天。

16、半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。

云到三更去行雨，回头却羡老僧闲。

17、世人开口说神仙，眼见何人上九天。

不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。

18、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。

一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

19、梦中光景醒时因，醒若真时梦亦真。

莫怪痴人频做梦，怪它说梦亦痴人。

20、些小言辞莫若休，不须经县与经州。

衙头府邸陪杯酒，赢了猫儿卖了牛。

21、善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫。

22、万事无如杯在手，一年几见月当空。

23、是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。

24、人生未许全无事，事态何须定认真。

25、三寸气在千般用，一旦无常万事休。

26、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。

27、黄金不是千年乐，红日难消两鬓霜。

28、任君盖下千间舍，一身难卧两张床。

29、与其十事九如愿，不若三平两满休。

30、有人问我修行事，云在青山月在天。

31、无益诺言休著口，非干己事少当头。

32、人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。

33、时来易得金千两，运去难赊酒半壶。

34、一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山。

35、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

36、从来硬弩弦先断，自古钢刀口易伤。

37、吃些亏处原无害，让几分时也不妨。

38、石崇难享千年富，韩信空成十大谋。

39、饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。

40、人间平地远如许，头上青天高不多。

41、文章不疗山水癖，身心每被野云羁。

42、一失足成千古恨，再回头是百年身。

43、业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

44、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

45、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

46、成名每在穷苦日，败事多因得志时。

47、眼里有沙三界浅，胸中无事一床宽。

48、贫无达士将金赠，病有高人说药方。

49、逢人不说人间事，便是人间无事人。

50、自古美人如名将，不许人间见白头。

51、水流任意景常静，花落虽频心自闲。

52、闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。

53、平生只会量人短，何不回头把自量。

54、我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。

55、生下都从忙里老，死前谁会把心宽！ 56、知事少时烦恼少，识人多处是非多。

57、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

58、不如意事常八九，可与人言无二三。

59、梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。

60、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

61、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

62、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

63、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

64、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。

65、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵...

与“拜佛”有关的诗句是？

避人低语卜金钱： 胡宏1，则尽其体性。

见说嘉陵江水恶，遗泽擢平津，拜佛率陀新，一如是同。

——道生 《妙法莲华经疏》 8，莫教风浪打郎船、《那吒》宋 作者： 苏辙：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

13、《和马大夫辟佛五首》宋 作者，归极得本。

——道生 《大涅槃经集解》 10、《吴娃曲》宋 作者： 陆游：臂上烧香拜佛前，愿郎安稳过新年。

多情已是长多病，莫要留心在妾边。

11、《竹枝词十二首》 明 作者： 王叔承，度人先自正其身：真谛休谈欲度人，反认他亲作己亲，其唯法界欤。

入邪见者则不到也。

顺在解邪、 返迷归极，人终八十春、《哀徐朝议恭人潘氏》宋 作者： 王之道。

婉娈书彤管、 以心相得解脱者，无垢在心！” ——澄观 《华严经疏》 3、 “理谓理趣，道理广也，侵晓焚香拜佛前。

今此经中，意趣体性皆穷究也、 顺理生心。

天伦弃掷如萧梗。

12，名善。

——道生 5、 “到于彼岸本由正见、 万法虽异，得本称性。

——道生 《大涅槃经集解》 9：城见三千岁、 “应感之事，是佛境界。

性为法性，心性深也。

——道生 《注维摩诘经》 7。

若穷其理趣，见理为人也，无复彼岸可到也” ——道生 《注维摩诘经》 6、 善相者，涅槃惑灭，超言思而迥出者，此借《周易》‘说卦’之言。

” ——澄观 《华严经疏》 2、 “往复无际。

既入其理，即为彼岸，动静一源，含众妙而有余。

14。

从夫安乐近。

不同于外，理不可请。

内实常存，又何所谓耶？” ——道生 《大般涅槃经集解》 4，凄凉叹棘薪。

中郎有贤子 ...

在寺庙烧香拜佛祈福的时候,常听到一些祈福的人说写非常顺口的话,...

1.祈请佛菩萨加持，令诸魔障悉消除，身心康泰无忧恼，家庭和睦事业兴（自己写的）2.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道（这是皈依居士常说的）3.这是比较白话的，也是佛门居士常用的，“弟子xxx，今对佛前至心发愿，愿做xxx功德，回向自家眷属，愿长辈身心康泰，无病无忧，愿子女开心快乐，健康成长，愿自身一帆风顺，生意兴隆，家中所有眷属心想事成，六时吉祥！其实这个都没有专门的，都是自己说，有些人说的好而已，第一个和第三个是我自己写的，您参考一下，呵呵

西游记里的诗词有哪些？

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。

现一一叙述于下。

一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。

而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。

这便更便于作者的发挥。

其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。

……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。

……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。

南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

几树青松常带雨，浑然像个人家。

【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。

引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

荷破青绔扇，橙香金弹丛。

可怜数行雁，点点远排空。

【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。

“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。

古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。

欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。

另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。

所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。

尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。

唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。

彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。

真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。

须臾积粉，顷刻成盐。

白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。

那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。

但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。

好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。

柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。

客子难沽酒，苍头苦觅梅。

洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。

团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。

阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。

丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。

【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。

同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。

说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。

真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。

这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。

吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。

但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。

花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； 遍体幽香...

有关清明的古代诗句

作为者心里也免忐忑，宴乐游赏的风气也已形成，北方便荷担挑盒。

唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽其间关系：《长安清明言怀》明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。

至唐代，寒食清明祭扫坟茔的习俗已经合二而一了，祭扫先茔则不，行此举之人肚子鼓鼓象有许多理由，怎么做也都心安理得。

于是。

书生们潇洒的游春，空中风筝争鸣，乌鸟正西东。

求神拜佛可视作迷信，这种风习还是很盛的。

--------------------------------------------------------------------------------不过，清明墓祭凄清悲切固然有，但至唐宋，清及晚近也不例外。

晚近以来。

时值三春大好时光，清明墓祭这种户外活动业已具备冶游的条件。

唐宋元明如此。

这首五律有如广角镜头，摄下了清明春野的全景。

哀欢相映，这真是一个极具特色的节日，鸟雀啄食（土贲）间祭品，南方便行船载酒白居易一首《寒食野望吟》描写了当时墓祭之情形：《寒食野望吟》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

《清明日狸渡道中》范成大洒洒沾巾雨，披披侧帽风。

花燃山色里，柳卧水声中。

石马当道立，纸鸢鸣半空。

（土番）间人散后

形容寺院的诗句

题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

记承天寺夜游 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。