大家提供一下古人 今人 咏驴的诗句或诗赋
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大家提供一下古人 今人 咏驴的诗句或诗赋
1、驴,驴,驴, 伸脖向天歌。 驴毛浮绿水, 驴蹄拨清波。
2、[原创]七律 咏驴
拉车负重性温和,吃苦能劳话少说。
推磨蒙眼隔世事,低头走路任吆喝。
晋驴忙碌主人赞,骏马悠闲夜草多。
梦呓添麸无睡正,睁观漫待咽悲歌。
3、
清代小说,其中无花藏主人所撰《两交婚》一文,记载了一未婚女子所写的《咏驴》诗,属驴者不可不读,特抄于后,与属驴诸君共勉:
咏驴
其一
赋体庞然大,居才只此蹄。
长鸣悲急策,稳步喜香泥。
蹇节王臣并,微劳犬马齐。
谩夸千里志,百里且东西。
其二
于今称贱物,借古立高名。
负梦过邯郸,驮诗上灞桥。
倒骑思往事,笑堕忆前朝。
独愧无他技,长为子厚嘲。
七律/戏作咏驴(为驴平反,呵呵)
作者: 旧游如梦
心本嘉良性本墩,身居漏室亦知恩。
负薪不惜流盐汗,卸磨何妨食草根。
胆大曾经惊府驾,位卑也得入仙门。
柳公若是今还在,应愧当初耳目昏。
注:“惊府驾”指贾岛骑驴冲撞时为京兆尹的韩愈的出行队伍,后因此而有“推敲”一词。
“入仙门”指八仙中的张果老骑驴的神话传说。
“柳公”指柳宗元。
七律·戏作咏驴(次韵和旧游如梦)
书生霸王
性也乖张志也墩,直肠难报主人恩。
文身高庙非三祀,回首仙尘断六根,
谪处西南能震虎,盲游东北不离门。
痴心何必知谋略,入水负棉神智昏。
原作不能说是佳作,但一气呵成,结构紧密,用典自然。八王所作却牵强附会,有凑韵之嫌,颌联还算看得下去,用典马虎,首联的 “直肠难报主人恩”的直肠和尾联 “ 痴心何必知谋略,入水负棉神智昏”的痴心,驴身上的这两个器官本来不太好使,放在诗里,简直就是霸王硬上弓,惨不忍睹。当然了,我说了不算,大家各看各的。
又看这首才作的:
一片东风抹黯然,临风谁醉小窗前。
朱颜淡淡未能醒,烛影茫茫自可怜。
冷笑无声惊浩月,长吟挥剑斩浮烟。
何来闲兴光青史,高卧荒庐踏九天。
诗圣杜甫,“骑驴三十载,旅食京华春”.
南唐诗人黄可,其献高侍郎诗句有“天下传将舞马赋,门前迎得跨驴宾”。贾谊有“腾驾罢丰骖蹇驴兮”句,白居易有“迎旦东风骑蹇驴,旋呵冻手暖髯须”句,陆游有“骑驴上灞桥,买酒醉新丰”等句,都是与驴有关的。
赞美驴鱼的诗词
赞美“驴”、“鱼”的诗词有 1.《禅人并化主写真求赞》 年代: 宋 作者: 释正觉 性了有余,体含太虚。
心空历历,道契如如。
答响神居谷,随缘井觑驴。
向道尘尘住三昧,何妨触处卷而舒。
2.《偈颂一百零二首》 年代: 宋 作者: 释绍昙 司南车,辘辘转。
务与冥行指迷,肯被傍人指点。
三脚驴却步不前,老杨岐恶肴难掩。
3.《青玉案 元夕》 年代: 宋 作者: 辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
4.《浣溪沙》 年代: 宋 作者: 苏轼 照日深红暖见鱼。
连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。
糜鹿逢人虽未惯,猿揉闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。
5.《归园田居 其一》 年代: 魏晋 作者: 陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
(误落 一作:误入)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
(颠 通 巅)户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
...
赞美走驴队长的诗句
怎么写诗句1,所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,所以,想要学诗词,首先要好好熟悉诗经、唐诗、宋词等。
阅读的过程中,切记死记硬背,要学会冥想和理解。
诗词看得多了,就与一种语感了。
语感这种东西可意会不可言传,就不多解释了;2.如果想要写诗词,那还要下更大功夫,首先,可以在相关书籍上学习最基础的相关平仄、韵律要求;然后,自身肯定要有足够的文学功底,这个要靠平时的日积月累,多读多写多欣赏,再后,就是要多观察多思考,一定要对甚或有所感悟,才能写出有灵气的文字来。
否则很容易会给人牵强富贵,为赋新词强说愁的空洞感。
八仙过海 诗句
咏八仙一、钟离权传谓先生乃汉人,曾膺败阵大将军。
夜来偶入东王府,从此逍遥出世尘。
二、吕洞宾黄粱梦觉便回头,负剑长吟四海游。
遍与人间留佳话,那堪野史记风流。
三、铁拐李仙君姓李本名玄,蓬累成真不改颜。
自腿难医犹卖药,枉然时叹度人难。
四、张果老相传君是老蝠精,纸剪白驴如意行。
一自武皇识破后,不知何处隐仙踪。
五、韩湘子原是昌黎一子侄,终南悟道度叔迟。
若非书载兰关雪,湮没仙名总不知。
六、曹国舅别却皇亲谢却官,慨然访道入南山。
为彰天界人平等,依旧朝服伴众仙。
七、蓝采和疏放如君古意多,醉敲檀板唱玄歌。
金钱委地浑无睹,待会仙俦踏碧波。
八、何仙姑十三童女便逢真,细算诸缘有宿因。
他日瑶池谒王母,一封长做散仙人。
俗话说 八仙过海,各显神通。
"八仙过海"道教掌故之一。
"八仙"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅,这八位神仙人物。
在传说中,八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖,汉锺离有鼓,张果老有纸叠驴,吕洞宾有长剑及箫管,何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版,蓝采和有大拍板。
他们随身所携带的法器各有妙用。
有关诗句李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边
灞河柳树的诗词
咏柳诗 柳树属于杨柳科,品种繁多,据知有三千多种,遍布世界各地。
我国的柳树品种也多达五十余种,尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。
自古以来,我国人民就很喜欢柳树。
人们借助抒情媒介,通过感情渲泄,以柳入诗,写下了不知多少美妙动人的诗篇。
《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集,其中就有咏柳的诗。
诗说“昔我往矣,扬柳依依”,诗借助柳絮依依,寄托怀往之情。
很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了: 碧玉装成一树高, 万条垂下绿丝条。
不知细叶谁栽出, 二月春风似剪刀。
诗用丝条细带比喻柳条,诗人借助丰富的想象,别出心裁地呕歌了迷人的春天。
在春风吹拂之下,柳树抽芽长叶,正是细如剪刀的春风,“裁”出万条碧绿的柳条,装扮出这绿意盎然的春天。
白居易的《杨柳枝》则将初春新柳的婆娑轻扬,弱不胜莺的风姿,描写得细致入微。
诗道: 依依袅袅复青春, 勾引春风无限情。
白雪花繁空扑地, 绿丝条弱不胜莺。
唐宋八大家之一的韩愈,观察柳絮形状很细致,他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作: 池上无风有落晖, 杨花晴后自飞飞。
为将纤质凌清镜, 湿却无穹不得归。
这里,杨花即柳絮。
夕阳胡畔柳絮满天,杨花飘落水面,被水浸湿再也不能飞起来。
诗人通过这一细节描绘,体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。
唐代诗人吴融有一首《杨花》则又有另番滋味: 不斗浓华不占红, 自飞晴野雪朦朦。
百花长恨风吹落, 唯有杨花独爱风。
诗表的是对杨花的肯定。
杨花虽然没有百花艳冶的颜色,但是却有着百花所没有的个性。
它不惧怕风吹雨打,反而凭借风力,在空中像雪花似的自由自在飞舞,别具一格。
清代周志蕙有一首《柳》诗云: 岁岁逢春春可怜, 争禁三起又三眠。
丝丝愁绪随风乱, 濯濯丰姿著雨妍。
古渡欲牵游子棹, 离亭留赠旅人鞭。
一声长笛河槁晚, 回首苍茫几树烟。
这首诗虽然题名为“柳”,却抒发了游子的离情。
岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去,要牵住即将启程的船。
柳树被人格化了。
暮色苍茫中,船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳,好象在向亲人作别。
我国古代与柳有关的掌故就更多了,这里仅举一例。
清代西征大将军左宗棠斩驴的故事和后人的颂诗,至今仍在西北地区广为传颂。
清朝同治年间,俄国军队霸占北疆领土,朝廷派左宗棠为大将军,西征抗敌。
同治五年(1866年),左军挥师入甘,但见沿途“赤地如剥,秃山千里,黄沙飞扬。
”左即传令:“凡大军经过之处,必以植树迎候,否则,无论巡抚、县令,提头来见。
”军令如山倒,很快地,大军明天到哪,树就先天栽到了哪。
左率军一路厮杀到北疆。
返回时,沿途已是“千里陇原,柳絮娜娜”。
在凯旋途中,左宗棠见一些树皮剥落,以致枯死。
左下车细看,发现一棵树下系着一头驴子,它正在啃柳树的皮,左宗棠当即火冒三丈,下令侍卫,将驴牵到酒泉城内鼓楼下,然后击鼓传令,集合军民、官吏前来听令受训。
左站在鼓楼上,下令当众斩杀驴子,并宣布,若有人胆敢破坏柳树,与驴同罪,格斩勿论。
人们心胆俱惊,谁也不敢再伤一棵柳树,几年以后,柳树成荫。
当地老百姓为了纪念左大将军植树爱柳的功劳,就将左公西征时所栽的柳树起名为“左公柳”,甘肃巡抚杨昌浚,还写了一首脍炙人口的诗,以赞颂此项功德。
诗云: 大将西征人未还, 湘湖子弟满天山。
新栽杨柳三千里, 引得春风度玉关。
柳树柳诗,令人感叹。
参考资料:百度知道
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