描写观音的诗句

描写观音的诗句

观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

最新观音山诗歌大赛

面朝大海，春暖花开

　　从明天起, 做一个幸福的人

　　喂马, 劈柴, 周游世界

　　从明天起, 关心粮食和蔬菜

　　我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

　　从明天起, 和每一个亲人通信

　　告诉他们我的幸福

　　那幸福的闪电告诉我的

　　我将告诉每一个人

　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字

　　陌生人, 我也为你祝福

　　愿你有一个灿烂的前程

　　愿你有情人终成眷属

　　愿你在尘世获得幸福

　　而我只愿面朝大海, 春暖花开

关于观音菩萨的诗句

1.行道观音赞

尽闻不住，业识忙忙。

空所空灭，遍界难藏。

特地经行往那方。

2.观音赞

杨柳枝头，琉璃瓶里。

一滴浑无，千波竞起。

步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。

3.哑子观音赞

赞者舌秃，画者口哑。

篮里锦鳞，愈增高价。

4.观音赞二首

鳌翔海运，地迥天空。

一瓶净水，五浊恶风。

安得众生界具证圆通。

5、观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

6、《观音诗》

金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难，只劳心念讽持名。

7、《观音大士赞》

足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈，刚被人传入画图。

8、《观音大士赞》

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。

扩展资料：

观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。

唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

关于普陀山古诗词

七律·游普陀山（辘轳格）

万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。

千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。

登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。

风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离。

佩文诗韵五微、四支

注：相传公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经过普陀莲花洋时，突然海上遍是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯去，于是把圣像留在普陀山，从此

普陀便成了专门供奉观音的道场。

游普陀山七律（之一）

云霓明灭涌灜洲，海上仙山梦里游。

绿掩瑶台浮玉塔，云飘广宇绕琼楼。

莲池赏月依歪柳，石岸听涛傍扁舟。

更访八仙奇渡处，遍勘神巧品****。

七律·游普陀山（二）

玉树琼枝万象欣，寻经问道拜观音。

知因济困生千手，解悟扶危顾万民。

不慕仙瀛轻渡海，甘同黔首共融心。

轰传巨塑开光日，又显佛轮万道金。

关于“普陀山”的古诗词有哪些？

1.七律·游普陀山（辘轳格）

万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。

千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。

登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。

风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离①。

2.佩文诗韵五微、四支

注：相传公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经过普陀莲花洋时，突然海上遍是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯去，于是把圣像留在普陀山，从此

普陀便成了专门供奉观音的道场。

3.游普陀山七律（之一）

云霓明灭涌灜洲，海上仙山梦里游。

绿掩瑶台浮玉塔，云飘广宇绕琼楼。

莲池赏月依歪柳，石岸听涛傍扁舟。

更访八仙奇渡处，遍勘神巧品****。

七律·游普陀山（二）

玉树琼枝万象欣，寻经问道拜观音。

知因济困生千手，解悟扶危顾万民。

不慕仙瀛轻渡海，甘同黔首共融心。

轰传巨塑开光日，又显佛轮万道金。

4.七律·游普陀山（三）

海生明月月生辉，祝寿滩头共举杯。

浪滚彰分明与暗，潮淋不讲是耶非。

睡花应解谁如我，醉月原知我是谁。

倦望槐荫怜夜鹊，无枝可倚尚翻飞。

5.七绝·赞普陀山

普陀胜迹岂寻常？四海行人远敬香；

佛顶山高云托月，梵音洞古雾成祥。

松风慧解如来意，法雨禅修大道场。

暮鼓晨钟化愚顽，观音苦海作慈航。

七律·普陀山颂

普陀佛国独无双，碧海金沙映石幢。姑子羞惭舟上待，观音婉转谢东洋。

二龟听法参禅道，三寺传经醒世氓。古刹千年香不断，江山万代永和祥。

6.七律·访普陀山四首

一、观南海圣境

咬破千山向海陬，百川不悔水东流。

磐陀石影红尘落，涯洞潮声世事留。

涛涌莲花观自在，波生海印渡心舟。

名山佛指听梵语，却道人间好个秋。

说明：普陀山景点甚多，大多与观世音菩萨有关，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、莲花洋、海印池、观音巨像等等。

二、访海天佛国

粒粒纤尘万里埃，跋山涉水渡洋来。

千般宏愿凝香烛，一片虔诚聚佛台。

善恶无疑今日事，情仇少怨旧时胎。

晨钟暮鼓心中响，自有莲花不断开。

三、瞻观音巨像

观音妙像显天姿，常应人间苦难时。

倾耳恭听如众愿，寻声释解化顽痴。

手持法印施无畏，心转金轮念有词。

脚踏莲花神韵出，眉弯新月叫人思。

说明：普陀山南海观音巨佛铜像立于当年日僧彗锷留“不肯去观音”之新罗礁上首龙湾岗墩，像高33米，1997年10月30日开光落成。

四、谒不肯去观音

观音不肯去东倭，驾乘莲花上普陀。

慧锷禅心从佛愿，梵僧度牒谒迦罗。

一花觉悟灵山笑，满目慈悲世事歌。

人叹红尘缘未了，即挥千手渡心河。

说明：据传，公元863年，有日僧慧锷从五台山请观音像归国，舟至莲花洋受阻，数番无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃建寺供奉，人称“不肯去观音”。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。 考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。

我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：“瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何，学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：‘海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。 一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。

参考资料

百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/1993019741959446747.html

描写观音的诗词

　　观音菩萨妙难酬,

　　

　　清净庄严累劫修。

　　

　　浩浩红莲安足下,

　　

　　湾湾秋月锁眉头。

　　

　　瓶中甘露常遍洒,

　　

　　手内杨枝不计秋。

　　

　　千处祈求千处应，

　　

　　苦海常做度人舟。