描写武术的诗词有哪些？

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗库     发布时间: 2021年03月26日    点击:  次

《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》

孙逖·唐

外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。

已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。

青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。

体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。

《送李生谒张侯》

石介·宋

李生长七尺，栖栖长自吊。

一饮酒一石，常怀酒瓮小。

一食午一腔，平生未曾饱。

负剑出门去，满眼荒榛道。

行行何所适，泪下沾襟袍。

李生且收涕，不足苦悲悼。

非无咸池音，夔旷世所少。

不识伯乐氏，飞黄遍牛皁。

我闻张侯者，其人非草草。六经探精微，九流得指要。

荀况或言兵，杜牧曾深考。纵横文武术，难以寻常较。

磊磊公侯器，可以镇浮躁。子将丈二矛，试向伊前掉。

见子伊心喜，扶子出泥淖。王济牛心炙，李生应得咬。

《赠青潍将谢承制》

苏轼·宋

吾皇有意缚单于，槌破铜山铸虎符。

骁将新除三十六，精兵共领五千都。

周王常德须攘狄，汉帝雄才亦尚儒。

君学本兼文武术，功名不必读孙吴。

《白马篇》

曹植·东汉末年（三国时代）

白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？

名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。

《观公孙大娘剑器舞》

杜甫·唐

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首!今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣!

中国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。

在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。

少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系。

赞美武术的词语

精湛 [ jīng zhàn ]

生词本

基本释义 详细释义

[ jīng zhàn ]

精深

近反义词

近义词

精熟 高超 精美 高深 精深 工巧卓越 深通 深湛 精良

反义词

肤浅 粗浅

百科释义

报错

1.精熟深通。2.某样技艺十分娴熟。3.精微深奥

赞美武术的好词

行云流水 刚劲有力 气吞山河 虎步生风 势如破竹

，样样精通，样样稀松

学起来一大片，用起来一条线

出手软如棉，沾身硬似铁

练拳动作轻如飞腾，重如霹雷，形如捉兔之鹘，神如捕鼠之猫

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余

握拳如

，出掌如

左右把靴卧，练腿又使腰

快不破，硬不破

打拳要长，发劲要短

力如千斤

，劲似利箭穿革

死力不足贵，活劲最为高

功夫好练劲难得

宁练筋长一分，不练肉厚一寸

练习千斤力，只费四两功

蓄劲如

，发劲如放箭

手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清

手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输

拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效

有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚齐到方为全

踼足长前筋，蹬腿拉后腱

飞脚旋风打不响，拳色减去一大半

练时情中有，用时形内含

练拳千招，一熟为先，练势多年，一快为主

只压不遛不中用，只遛不压笨如牛

腰要柔，腿要活，拳脚舞动赛流星

抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风

眼观六路，耳听八方

拳不离手，曲不离口

顶，叩，吻，拂腿练到，筋长一分力量巧

逢进必闪，逢闪必进

打拳容易

难

步不稳则拳乱，步不快则拳慢

先看一步走，后看一出手

，静如泰山；起脚快，落地稳

不拔跟，力量蓄其中；

不偏斜，千人难牵动

沾黏贴靠脚不现，闪转腾挪手开合，时时留神在心间

求赞美武校的诗句

《破阵子 》——南宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2.《白马篇》——唐·李白 酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。 解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐·李白 少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。

赞美“太极拳”诗句有哪些？

太极诗词10首 作者 佚名 1、中华功夫太极拳，健身防病藏里面。 2、起势抑制冠心病，肿瘤癌症尿失禁。 3、揽雀防治早衰老、妇女更年综合症。 4、单鞭防治手足软，抑制关节炎疾病。 5、白鹤亮翅控血压、头痛神经衰弱症。 6、搂膝拗步防贫血，慢性肝炎脂肪肝。 7、手挥琵琶防腰损、抑制哮喘气管炎。 8、倒撵猴儿治失眠，便秘就靠海底针。 9、云手治疗肠胃病、颈椎肩周等炎症。 10、双峰贯耳防支气，也防鼻炎结膜炎。 扩展资料练太极拳的好处：身体更强壮，治病又健身 太极拳是中国传统拳术，也是当下流行的健身方式。近日，英国《体育医学》期刊发表的一项最新研究显示，太极拳能够有效改善老人身体机能。乳腺癌、心衰、骨关节炎或慢阻肺病患者练习太极拳后，体力、平衡能力及体姿均能得到较大提升。 研究人员对涉及1500多人的33篇论文数据进行了评估，参与者平均年龄为50岁~70岁，练习太极拳的平均时长为12周，每周练习两三次。结果显示，练习太极拳后，参与者在6分钟步行测试中成绩更优异，生活质量得到提高。 研究论文第一作者，加拿大多伦多大学理疗系主任瑞德达莲娜教授称，太极拳还会促进中老年人的心理健康，该运动不受环境和设备限制，值得推广。研究人员也表示，接下来将进一步研究太极拳与各种慢性病症状的改善之间的因果关系。 参考资料 人民网练太极身体更强壮，治病又健身

赞美太极拳比赛的诗句

有关太极诗句： 1. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。 2. 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。 3. 多少辛苦夜，学练内家拳。不为浮名累，但为太极玄。 4. 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。 5. 太极治百病，活络筋骨通。防身能自卫，螺旋妙无穷。 6. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。 7. 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。 8. 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。 9. 摔碎中药罐，练拳成宗师。病弱先通络，何须问名医！ 10.莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。 11.春雨含温润，秋风呈干裂。吐丝何其缓，闪电何其疾！ 12.学拳莫急功，三年一小成。大多四五月，学者杳无踪。 13.学拳六七年，功夫到中成。招熟求懂劲，融汇能贯通。 14.学拳十年功，太极求大成。能化亦能发，江湖任纵横。 15.若习太极艺，需下苦功夫。明师真传授，时间分外余。 16.一物降一物，绝招终不绝。技法求新变，闭门不可学。 17.拳理多不变，招式可更改。运用无常势，能高亦能矮。 18.大架与小架，各自有长短。步小难平稳，步大行动缓。 19.初学大功架，舒展莫心急。犹如写大仿，容易出腕力。 20.习拳先舒展，渐渐求紧凑。圈大成圈小，小到近无有。 21.学拳先练步，可以赢师父。败者步法乱，胜者稳如树。 22.外形容易练，本质最难习。花拳绣腿者，太极本意迷。 23.演成舞蹈状，技法已迷离。古来名家远，今人多叹息。 24.人外自有人，天外更有天。且忌逞骄横，太极莫轻传。 25.明朝太祖拳，三十二式传。陈拳多汲取，招名亦相联。 26.莫轻太极艺，内中有机关。用法说不尽， 宝藏取不完。 27.柔化取乎道，心静取之佛。中庸得于儒，三教太极合。 28.太极人儒雅，不似鲁莽汉。过之偏文弱，须将中庸参。 29.车重能推动，拳打却难移。猛击伤要害，推按重心离。 30.发力分两种，无非短与长。长劲形不露，短劲人难防。 31.促发伤局部，缓推使人服。长短能兼备，逢敌准不输。

关于赞美中华诗词

1.《 黄鹤楼》

人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。 天上天公若相问， 人间愁恨无重数。 对苍天， 我大笑声声， 振残绿。 千古恨， 到今无。 天有情， 天亦怒。 人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。 大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？

2. 《玉台咏》

南望故乡， 云海中： 景色如画。 叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。 岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。 男子汉， 大丈夫。 拿得起， 放得下。 纵无人和我， 齐驱并驾。 风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。

3. 《关山行旅图》

来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。 放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。 鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。 流言中： 虽千人万人， 吾往矣。 天下人， 天下事。 天地间， 有正气。 任热血洒遍， 神州大地。 待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。 向天上， 天公借天力， 跨世纪！

4. 《祭黄帝陵》

长江黄河， 奔流着， 中华血脉。 五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。 席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。 汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。 论是非， 言成败。 通古今， 晓中外。 忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派。 居东方， 引领全世界， 划时代。

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5.《金错刀行》

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

6.《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

武术网名,有诗词韵味的,让人一眼就能看出是高手来

1、《念奴娇·风帆更起》

年代： 宋 作者： 张孝祥

风帆更起，望一天秋色，离愁无数。明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。不如江月，照伊清夜同去。船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。德耀归来虽富贵，忍弃平生荆布。默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。桐乡君子，念予憔悴如许。

2、《沁园春·畴昔遭逢》

年代： 宋 作者： 刘克庄

畴昔遭逢，薰殿之琴，清庙之璋。谢锦袍打扮，佯狂太白，黄冠结裹，老大知章。种杏仙人，看桃君子，得似篱边嗅晚香。从人笑，笑安车迎晚，只履归忙。后身定作班扬。彼撼树蚍蜉不自量。偶有时戏笔，官奴藏去，有时醉坠，宗武扶将。永别鵷鸾，已盟猿鹤，肯学周顒出草堂。从人笑，我韩公齿豁，张镐眉苍。

3、《念奴娇·老逢初度》

年代： 宋 作者： 刘克庄

老逢初度，小儿女、盘问翁翁年纪。屈指先贤，彷佛似，当日申公归邸。跛子形骸，瞎堂顶相，更折当门齿。麒麟阁上，定无人物如此。追忆太白知章，自骑鲸去后，酒徒无几。恶客相寻，道先生、清晓中酲慵起。不袖青蛇，不骑黄鹤，混迹红尘里。彭聃安在，吾师淇澳君子。

4、《水调歌头·来复迈七日》

年代： 宋 作者： 无名氏

来复迈七日，亨泰兆三阳。恰逢临吉中应，浸长三阳刚。天地凝成正气，岳渎锺为秀杰，玉燕纪呈祥。莹彻冰壶操，皎月映秋霜。日星回，乾坤辟，再更张。时乘君子道长，茅茹喜生光。抱负黄锺大吕，资禀盐梅栋柏，施用在岩廊。一骑春风里，紫诏下山堂。

5、《拟行路难》

年代： 南北朝 作者： 鲍照

春禽喈喈旦暮鸣。

最伤君子忧思情。

我初辞家从军侨。

荣志溢气干云霄。

流浪渐冉经三龄。

忽有白发素髭生。

今暮临水拔已尽。

明日对镜复已盈。

但恐羇死为鬼客。

客思寄灭生空精。

每怀旧乡野。

念我旧人多悲声。

忽见过客问何我。

宁知我家在南城。

答云我曾居君乡。

知君游宦在此城。

我行离邑已万里。

今方羇役去远征。

来时闻君妇。

闺中孀居独宿有贞名。

亦云悲朝泣闲房。

又闻暮思泪沾裳。

形容憔悴非昔悦。

蓬鬓衰颜不复妆。

见此令人有余悲。

当愿君怀不暂忘。

形容太极的诗句

1、广场上的太极 作者：阿瑞 现代 太极拳，健身之拳 思想集中，呼吸自然 以腰作轴，上下相随 重心稳定，虚实分明 轻灵趁着，刚柔相济 都裹着年迈人的风霜，同时 握住了大爷大妈的奔放， 在广场 泼洒出拳掌和腿脚的力量，泼洒出 夕阳的辉煌 广场上的太极拳 周身一家，一动无有不动 身体柔轻，动作似流水行云 显时气势充沛，隐时烟消云散 以意带力，到点融化于全身， 劲断意不断， 而后再轻轻启动 一举一动，都在自控之中 这是养生防身的晾晒，是情绪奔放 是生命与情愫的广场 这里，认同老中青童叟无欺 这里，容纳刀光剑影阴柔和阳刚 这里，讲究意念引导气沉丹田 这里，心静体松重在内壮 这里，志向为先人气向上 这里，舒展筋骨改善生活质量 太极拳，养生之拳 她以多元的温馨招迎老中少壮 来吧，太极拳的爱好者 来吧，广场周边的业主们 来吧，探亲访友的朋友们 来吧，各行各业的爱好健身的人们 来吧来吧来吧来吧 广场上的太极会使你神清气爽 能使你抛弃烦恼心胸透亮 更能使你身体倍棒吃嘛嘛香 2、太极 作者：青色风 现代 从遥远的天际 击入缸内 水 飞舞着翅膀 漆黑的缸壁 接收着来自 异世界的水 没有飞流直下三千尺的气魄 也没有雄壮的声音 它就在默默地前行 美妙的声音 两个世界的碰撞 一清一浊 绘出最美的太极 3、太极三日 作者：刘永志 现代 一种缓慢 像哲学行进的速度 在我的眼里 太极是柔软的 心平气和，与世无争 是公园和广场上司空见惯的生活 无需懂得 蓄藏在骨血里的隐忍 太极无非是把身段放低 把气息调匀 欲下先上，以退为进 两只放空的拳头在日常的空气中 搅动隐形的风暴 如果没有仇怨 太极就是太极 被抽离了攻击的拳法 优雅而大气的舞蹈 而心念一转 杀气就会从步伐和手形上聚集 把身体化作一片尖锐的树叶 或一朵锋利的花 隐藏在柔和背后的雷霆 把客气的和平击碎 正义的来临都是缓慢的 当我练习完拳术 收功调息 把一个恨字 缓缓地吐出胸膛 4、太极旋风 文/唐诀心 现代 在露水濡湿的清晨 这个练太极拳的中年男人 一招一式都是那么轻盈，飘逸 像晨曦，闪亮在我的眼际 他身旁的竹叶沙沙作响 香樟树上，几声吐翠的鸟鸣 滑落露珠洗亮的清新 鸟鸣中，他用行云流水般的招式 缓缓谱出早晨的序曲 犹如一根柔韧的枝条 一拳一掌都是劲与气的搏击 一推一送皆有力和美的闪现 一只展翅的白鹤闪展腾挪 恍若秋风轻扫落叶 又似尘埃飘进庭院 在他的身边，刮起 一股巨大无形的旋风 在中国，浩浩荡荡的风刮起来 狂飙一样摧朽拉枯 这风，是太极旋风 5、太极 作者：一帆风顺 现代 树林里，一个人在练太极 一招一式都行云流水 或四两拨千斤 或借力打力 他越练越快，密不透风 或掌或刀 或推或劈 疾似流星快如闪电 我只看到了招式，却看不到 他自己。 耍得是真好看 只是，他忽略了一个事实 太极讲究的是后发制人，一快 就已经输给了自己！ 有些事情就是这样可气 心急吃不了热豆腐。 韬光养晦，修身养性 数十年如一日的勤学苦练 才能“功到自然成” 才能提高你自己！

赞美建筑的诗词或散文

我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。 建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。建筑是一种权力的雄辩术。” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。 因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。 而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。 建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。 中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。 这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。” 这段话是谁说的？希特勒。他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。 所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。 建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。 每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。 前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。 房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？ 让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。