你还知道哪些有关内蒙古大草原的风土人情和传统文化29字

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗章     发布时间: 2021年03月25日    点击:  次

内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。一部草原文化史既是一部草原民族发展和繁荣的历史，更是一部中华民族水乳交融、共同进步的历史。坚持历史唯物主义的观点，以客观、开放、全球的眼光，对内蒙古草原文化进行重新审视、考证、定位，努力打造草原文化品牌，对于继承草原文化的先进性内容，弘扬和培育中华民族的民族精神，促进民族团结，推进内蒙古民族文化大区建设，发展内蒙古文化产业，全面建设内蒙古小康社会具有重要的意义。一、内蒙古草原文化是中华文化的重要源头之一（一）北方草原是我国重要的生态屏障　谈到内蒙古，大家记忆深刻的是"沙尘暴"，所以首先谈谈"沙尘暴"问题──即中国北方草原的荒漠化问题。这一问题与一个世界性的大文化题目相关，就是地球上的四大文明古国有三个已经沦为沙漠，即古埃及、古巴比伦、古印度，只有中国的植被还在维持13多亿人口的生存。中国农耕文化几千年仍然维持至今，主要得益于蒙古高原这个绿色生态的保护，而埃及、巴比伦、印度面积不大，更没有蒙古高原这样的保护带。胡锦涛总书记在内蒙古考察时说："内蒙古是我国北方的重要生态屏障，切实把生态环境保护好、建设好，事关全国的生态安全"。我在谈草原文化、草原文化产业前说这段话。意在引起大家对内蒙古生态问题的高度关注。内蒙古大草原毕竟是草原文化的载体。世界上的文明古国，中国、巴比伦、埃及、印度和地中海文明都曾受到大自然的特殊恩惠，或者说人类选择了最适合自己生存发展的环境。现在埃及已是一片黄沙，而且埃及是相对孤立和封闭的，古埃及文化走出去也就消失了。西亚两河流域五千年前是多么的富绕，现在已沦为沙漠，而且历来是争战之地，至今巴格达的战火还在燃烧；因为它太开阔，不能形成边界非常清楚的国家。印度的生态也不容乐观，处于荒漠和半荒漠的状态，印度次大陆有清晰的边界，但它北面是喜马拉雅山，隔断了与中国的交通，历史上受伊斯兰等多种外来文化的冲击，本土佛教文化已经丢失。几大文明古国，只有中国是一个比较完整的区域。北方有广袤的草原，做为生态屏障，东边、南边是大海，西边是号称世界屋脊的高山。中国的地理范围广阔，回旋余地大，具备几种原生文化的形成以及它们之间的杂交、融和，最终形成"中华文化"的地理环境条件。（二）草原文化、黄河文化、长江文化互相交融组成中华文化费孝通先生认为：早在秦汉时期，在中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了由匈奴人统治下的大统一局面，即所谓"南有大汉，北有强胡"的局面。匈奴人拥有长城之外东起大兴安岭，西到祁连山和天山这一广大地区，也就是北方的统一体。南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体进一步的完成。　中原与北方两大区域的并峙，历史上多记载相互之间的争战。事实上，战争与和平相比只是暂时的现象。在老百姓的日常生活中的是友好交往、贸易，互通有无，牧民需要粮食、纺织品、金属工具、茶叶、酒；农区需要畜力、肉食、皮毛。这种农牧区之间的贸易简称为"马绢互市"与"茶马贸易"。一部草原文化史就是一部多民族互相交融、共同进步的历史，是多种文化在草原地区相互叠压、相互影响、相互渗透，并创造出新的更加辉煌文明的历史。其中，北方草原民族文化不断地与中原农耕文化相碰撞、相交流、相融合，既改造与促进了北方民族的物质文明与精神文明的迅速发展，也给中华文化注入新的血液，使中华文化不断获得生机活力，更加多彩多姿。内蒙古现存的本土原生少数民族蒙古族、"三少民族"和各族人民群众以及他们的文化，还有北方草原历史上生存过的古老民族和古文化是中华历史、中华文化的重要组成部分。他们与生活在祖国大家族的各民族一起，共同创造了中华民族灿烂的文化，为中华文化的形成和繁荣作出了卓越的贡献。　从文化地理学和经济学的角度来说：中华文化经历了三条不同的发展途径，形成了三个经济文化区，由北向南为：蒙古高原及东北和青藏高原畜牧渔猎文化区──简称草原文化；黄河流域的早作农业文化区──简称黄河文化；长江流域及其南部的稻作农业文化区──简称长江文化。当然这只是大体上的划分。阴山山脉、秦岭山脉、南岭山脉──这三条东西走向的山脉，是文化区域的分界线。以前我们把黄河中游称为中华民族的摇篮，现在的考古界权威认为，在中华民族形成问题上，这样的认识是有偏差的。这样的定位，中华文明史比巴比伦、埃及、印度少了一千年，而把黄河中游称作中华文明形成过程中起到最重要作用──凝聚作用的一个熔炉，更符合历史的真实。苏秉琦老先生提出内蒙古的红山文化晚期的祭坛、女神庙等遗存，是中华文明的新曙光。学术界认为这一发现把中华文明史提前了一千年。　据10天前刚刚在上海结束的国际文化政策论坛透露：联合国教科文组织正在草拟《文化多样性国际会约》，其中有一个共识，即"只有维护好本民族文化的独特性，才能实现世界文化的多样性"。中国文化之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方，都与中国文化的多源性和多样性有密切关系。北方的草原文化与中原黄河文化及南方长江文化、岭南文化是多条线发展又互有交错，各大文化区系既相对稳定，又互不封闭。三大文化互相交汇、撞击，相互影响、作用，不断重组，不断创造新质文化，萌发蓬勃生机，最终殊途同归，趋于融合。多源一体格局铸就了中华民族经久不衰的生命力，这与世界上其它文明古国的发展模式具有本质区别。　（三）草原文化历史悠久，内涵丰富内蒙古是亚洲古人类文明的发祥地，文明的源头一直可以追溯到70余万年前的旧石器时代。那时的古人类以狩猎为生，要打造石器与野兽搏斗。呼和浩特东部的大窑遗址是他们打制石器的场所，一直到30余万年前他们还在这里活动。3.5万年前，黄河中上游的河套地区气候温和适宜，成群的动物活跃于湖泊草原森林之中，"河套人"在这里创造了"萨拉乌苏文化"。在东部，"札赉诺尔人"在1万年前创造了"札赉诺尔文化"，他们的头骨已经具有原始蒙古人种的体质特征。他们的活动范围遍布整个北亚草原。今天的中国人、日本人、韩国人和朝鲜人，绝大多数都属于蒙古利亚人种。　红山出土的彩陶罐，有来自中原的玫瑰花纹，中亚大陆的菱形方格纹和红山本土的龙纹三种图案，这说明五六千年以前，内蒙古草原的东部、南部已经是西亚和东亚文化的交汇地带。几千年来，内蒙古大地上生存繁衍着以蒙古利亚种华北型为主的人类圈，他们的语言大多属阿尔泰语系，这些民族主要有商周的戎狄，秦汉的匈奴，魏晋南北朝的鲜卑，隋唐的突厥，两宋的契丹、女真，元代的蒙古，明清的满族。匈奴人建立了具有历史记载的第一个草原王国，创造了中国最早的骑射文化，导致了游牧文明与农耕文明较大范围的碰撞与融合，实现了草原民族与中原汉族的第一次民族大融合。鲜卑文明入主中原，建立了北魏王朝，实现了农、牧文明的第二次大融合。而第三次融合的蒙古文明把草原文化推向鼎盛时期，成吉思汗集北方少数民族文明之大成，建立蒙古汗国，开辟了亚欧通道，促进了东西文明的交融，其后的忽必烈开创了中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝。内蒙古境内古长城遗址的长度和跨越的历史年代居全国之首；阴山岩画和贺兰山岩画，其数量和艺术价值居全国之最。史诗《江格尔》是全国少数民族三大史诗之一。蒙古族、"三少民族"的歌舞、戏剧、绘画雕刻、婚嫁礼仪、宫廷文化、宗教文化等等更是琳琅满目，数不胜数。以上事实充分说明，广袤的内蒙古草原蕴含着丰富的文明根底，草原文化与黄河文化、长江文化共同组成了中华文华的三大源头。它曾经为中华文明乃至世界文明作出过杰出的贡献。二、内蒙古草原文化的世界性品格在中华文化的三大板块中，最具有世界性品格的，应该是北方草原民族文化。欧阳明等撰著的《中华祖先拓荒美洲》一书披露了美国国家地理学会编印的《国家地理》杂志1991年10月180卷第4号刊出的1491年前哥伦布时期美洲"印地安"文化专号。内有研究"印地安"论文6篇。这些材料说明：古代中国北方先民主要是从陆路白令陆桥和北太平洋最近大陆的岛屿迁徙到日本和美洲大陆的。15世纪时，他们的遗迹──图腾柱和传递信息、交流情况的"套函"，还埋在冰雪之中。这就是中国古代北方民族多批次地、长距离地拆徙情景。他们代表着当时先进文化和先进技术的成就，影响着日本文化和美洲文化，这也是世界范围的新石器时代重要的民族迁徙与文化交流活动，他们象征着中国北方各民族对亚洲历史、美洲历史乃至世界文明只的重大贡献。我国著名文化人类学家贾兰坡在《关于谁最早到达美洲之我见》一文中断定："关于亚洲人通过白令海峡到达美洲的问题，经过近年的发掘基本得到了证实"，根据碳14到达的时间距今为一万一千年。北匈奴于公元91年退出漠北，向西迁徙，经过二三百年，深入欧洲，造成了中国文化与波斯文化、希腊文化、罗马文化以及印度文化的空前大交流。波斯、希腊、罗马文化之东传，促进了中国文化的多元大发展；中国冶铁、穿井技术、养蚕与纺织技术等之西传，也极大地丰富了欧洲文明。最后，北匈奴文化完全融化在欧洲文化之中。世界文化史正是在这多元的文化碰撞、交流与融合中发展着、丰富着。在继匈奴、突厥之后蒙古汗国向西迁徙，又一次影响了世界格局──这就是电视片《成吉思汗》告诉大家的。当时，西方文化（科技知识、宗教信仰、音乐艺术）在中国得到广泛的传播；中国的传统文化也传入西方，引起西方极大的兴趣，从而导致了西方各阶层人士纷纷前来东方考察游览，产生了一系列著名的游记、回忆录，产生了当时的西方中国学。元代文化是草原游牧文化、中原农业文化与西方（如意大利、法国、阿拉伯）文化以及中亚、南亚（印度、波斯）文化的交融的结晶，具有鲜明的世界性品格，既丰富了中华文化，也极大地丰富了世界文化。绵延万里的草原丝绸之路，一直是连接贯通东西文化交流的桥梁，辽阔美丽的内蒙古大草原是不同国家地区、不同民族文化风格的汇合地，它不仅完成了东西文化相互传播的伟大使命，而且在保持本地区和民族传统文化本色的同时，也汲取着异质文化中丰富的"营养"，创造了辉煌的草原文明。三、草原文化是内蒙古走向全中国、走向世界的华彩名片内蒙古草原文化凝聚着世代生活在大草原上各族人民的聪明才智，体现着独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步精神的熠熠光辉。草原文化所特有的人与自然和谐共处的特征，则包含着可持续发展的重要内容。内蒙古地域辽阔，土地面积约为全国的八分之一。大草原、大森林、大山脉、大戈壁、大河流、大湖泊、大文化、大英雄，丰富多彩的有形、无形资源为整合和配置特色产业的发展提供了广阔的空间；东林西铁遍地煤，稀土储量世界第一，内蒙古是祖国的煤炭、铜铁、稀土基地。改革开放以来，良好的发展态势已经显示出21世纪的内蒙古将成为我国经济增长的新支点之一。2003年，内蒙古自治区几个主要经济指标增长速度位居全国前列。　我们的城市是草原乳城、草原钢城、草原绒城、草原电城，我们的名牌产品，无一不在宣示自己"来自内蒙古大草原"。伊利乳业、蒙牛乳业、兴发肉制品、小肥羊餐饮连锁店等都是高扬草原文化的大旗走向全中国的。内蒙古伊利乳业是全国乳品行业的龙头老大，在中国500最具价值品牌评选中伊利以127亿元的品牌价值列38位，位居中国食品业首位。仅2004年上半年，伊利集团完成主营业务收入43.44亿元。内蒙古蒙牛乳业成立于1999年，在短短的五年时间，业务收入在全国乳制品企业中排名由第1116位上升至第2位。2002年"第五届中国成长企业CEO峰会"蒙牛乳业以1947.31%的成长速度名列榜首。内蒙古小肥羊餐饮连锁有限公司成立不到5年，已经拥有697家加盟连锁店的大型餐饮连锁企业。"小肥羊火锅店"遍布全国31个省市，而且在香港和美国落杉矶开设了连锁店。2003年公司荣获"中国成长企业百强冠军"和中国营销创新奖。2004年，公司以餐饮业唯一的身份入围"中国企业500强"，开创了500强史上首家餐饮行业入围的先例。草原文化是原生态文化，它代表着纯天然、无污染、绿色环保，代表着广阔无垠、热情奔放和生机蓬勃。草原文化将伴随着内蒙古现代化建设的步伐走向未来。　草原游牧文化与中原农耕文化在饮食方面有很大差异。蒙古民族多食牛羊肉、饮牛奶、食乳制品，这点与欧洲人相似。因为，欧洲人的祖先也是牧羊人。欧洲人每年每人要喝二百公斤牛奶，日本人效仿欧洲人喝牛奶，甚至提到"一杯牛奶、一个民族"的高度，结果日本年轻人的平均身高超过了中国人。我国中原饮食文化以粮食为主，现在国人食奶也有十公斤左右。我们发现牛奶确实好，所以，城市人很大一部分人开始食用牛奶，试想从十公斤到二百公斤──这个市场空间太大了。伊利、蒙牛、小肥羊、草原兴发飞速发展的根本原因，是饮食文化差异性导致的。由于独特的资源秉赋和文化背景，其它同行难以模仿，表面上是经济现象，实质上是文化现象。草原文化是内蒙古的第一品牌，是内蒙古最大的无形资产，打响、打亮这张牌，对于内蒙古今后的发展意义深远。　"草原文化节"是内蒙古的节日，国际民间文化节和"昭君文化节"则是呼和浩特市的两个节日，已在我市了3届和5届。这三个节日今年在呼和浩特成功举，特别突出了草原特色、民族特色，体现了群众性，倡导了先进性，全面展示了草原文化的深厚内涵，让全国人民、全世界人民都了解、熟悉和热爱草原文化，请的人来草原做客和投资。文化节期间，我市共签约24个项目，协议引资44亿元人民币，现在已有十个项目开始实施。文化节前后的一个月内，全市宾馆和饭店爆满，文化节对第三产业的拉动作用十分明显。同时，文化节也丰富了市民的精神生活，受到老百姓的称赞，大家都认识到这是一项投入小、收益大的无形资产的投资。四、整合草原文化资源，发展草原文化产业　内蒙古党委、政府决定把内蒙古建设成为"民族文化大区"，并强调要以新的体制和机制为推动力，大力发展文化产业，使文化产业成为民族文化大区建设的重要支撑点和经济发展新的增长点。具体讲，今后内蒙古文化产业的发展战略有如下几点：一是合理规划，努力形成文化产业大发展的格局。突出地区和民族文化特色，搞好文化产业发展布局规划，挖掘整合各地区文化资源，打造各具优势的文化产业品牌。以资产为纽带，按照专业化分工和规模经营的要求，组建跨地区文化产业集团，提高优势文化产业集中度，形成参与国内外市场竞争的主体力量。重视区域历史文化资源的科学开发利用，建设一批各具特色的文化产业集中区，规划实施一批文化产业重点工程。区域中心城市要充分发挥文化发展的积聚和辐射作用，带动中小城市、城镇和农村牧区的文化产业发展，在全区形成布局合理、各具特色、相对集中、城乡联动的区域文化产业发展格局。　　二是积极培育和发展重点文化产业。──壮大文化旅游业。加强对辽文化、红山文化、草原青铜文化、蒙元文化等历史遗存和民族风情、自然风光等文化旅游资源的综合开发利用，促进文化开发与旅游开发相结合。推出一批富有地域文化特色，体现自治区文化品位的旅游精品项目，大力开发形式多样的特色旅游文化产品，使文化旅游业成为第三产业中的支柱产业。──繁荣文艺演出业。推进艺术表演院团改革，整合艺术资源，集中力量推名人、创名作、塑名剧，提高演艺水平和市场竞争力。加强对传统演出剧目、表演设施的改造，振兴我区优秀地方剧种和民族艺术。创新艺术表演形式，推出新兴优秀剧目，大力推广高雅艺术。加强与国内外演出团体、演出场所和演出经纪机构的合作，提高我区文艺演出业的市场营销能力和经济效益。──繁荣和规范文化娱乐业。大力培育和健全以法律法规作保障，面向大众、积极健康、丰富多彩的文化娱乐市场，不断优化文化娱乐产业的类型结构和规模结构，在大力发展传统优秀文化娱乐方式的基础上，有选择地吸纳和引进国外文明健康的现代文化娱乐项目，丰富文化娱乐产品和服务。──扩大新闻出版业。加快推进报业和出版业集团化进程。按照创特色、重质量、出精品的要求，积极调整报刊图书结构，扩大优质报刊图书出版发行，走产业化、规模化、集约化经营的路子。着力发展电子书籍、刊物等电子多媒体出版产业，推广现代生产经营方式，繁荣音像市场。──提升广播影视业。加快广播影视业组织结构调整，促进广播影视业集团化、规模化发展。广泛运用现代高新技术改造广播影视业，加快广播影视作品制作、传输、播放的数字化、网络化、综合化进程。加强优秀广播影视的创作工作，打造具有我区民族和地方特色的影视作品和品牌节目。建立完善的制作、播出、传输体系，强化我区广播影视业的辐射功能和竞争能力。──发展文博会展业。发挥我区文物、文化优势，逐步建设和完善特色博物馆体系，扩大我区特色文化的展示和宣传。自治区每年举一次集文化、经贸、旅游为一体的"中国·内蒙古国际草原文化节"，包括开展"内蒙古那达慕节"、"内蒙古草原文化旅游节"、"内蒙古绿色农畜产品博览会"、"草原文化与绿色产品国际论坛"等系列活动，促进文化旅游、科技教育、经济贸易的发展。　　三是把文化资源开发与经济发展紧密结合起来，增加经济活动中的文化内涵，打好草原文化、绿色品牌。积极引导企业充分利用我区的文化资源，将富有影响力和吸引力的文化精华融合在生产和服务中，通过增加文化内涵提升市场竞争能力。以文化经济项目为载体，推动人文资源优势向文化经济优势转变，实现以文化促经济、以经济促文化的良性互动，推动经济与文化共同发展。五、中国和平崛起的核心是中华文华的振兴　女士们、先生们，二十一世纪的人类社会出现了价值取向东方化的趋势。趋势东方化与经济全球化（哲学上应称之为"人类生存一体化"）、政治多极化（哲学上应称为"利益主体多元化"）是同一层次的概念。即在西方文化把人类引入表面的物质繁荣同时，人与自然的关系在急剧恶化，大自然反过来对人类加以惩罚（如资源枯竭、沙尘暴等）。人与人、人与社会相互伤害，国与国之间战争不断，恐怖主义在全世界泛滥成灾。人的内心失去了平衡，找不到自己心灵的家乡。古老东方文化主张的人与自然和谐相处，人与人、人与社会按照"仁义礼智信"相处，国与国和平明智相处、人的内心追求平静安祥的境界的主张，受到高度关注。中国文化将在新世纪引导人类走向一个新的境界，正是从这个意义上，汤因比预言："二十一世纪是中国人的世纪"。中华民族的伟大复兴与中国和平崛起的核心是中国文化的振兴。欧洲振兴300年，事实上是从文艺复兴开始的，文化振兴是因，经济繁荣是果。我在欧洲文艺复兴的发祥地意大利"文化之都"佛罗伦萨考察时发现：点燃文艺复兴第一盏明灯的不是当时的政府，而是一位企业家。　　最后，请允许我代表260万呼和浩特市人民向在座的各位来宾发出邀请，草原民族是最热情好客的民族，草原将敞开胸怀欢迎大家的到来，请到我们草原来！（作者系呼和浩特市政府副市长）

请问民族可以更改吗？

　　个人的民族成份是可以更改的，但必须在二十周岁以前。

　　年满二十周岁者要更改民族成份，必须符合特殊条件：自己的民族成份与父母双方都不一致。这种情况可不受年龄条件约束。

　　个人民族成分更改具体细则如下：

　　1、个人的民族成份，只能依据父或母的民族成份确定。

　　2、十八周岁以下的个人，由父或母根据自己本身已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。

　　3、十八周岁到二十周岁之间的个人，由本人依据父母已确定的民族成份，到相关民族工作部门（一般是宗教事务局）申请办理变更。

丝绸对中国传统文化的影响有哪些具体体现

　　中国是丝绸的故乡，丝绸是中华文明的重要特征之一。丝绸与中国的礼仪制度、文化艺术、风土民俗、科学技术等有极多的联系。帝王用丝绸彰显其权威，百官用丝绸标识其等级；文人写下咏叹丝绸的诗词，画家在丝绸制成的绢帛上泼墨挥洒；老百姓向各路蚕神祭祀，祈求蚕丝丰产，而朝廷则下达课劝蚕桑的政令，并以此来评价地方官的政绩。从卵到蛾，蚕的一生何其短也；从栽桑到成衣，丝绸的产业链又何其长也。仿佛冥冥之中的安排，丝的漂絮启发了纸的发明，绸的印花促成了印刷术的诞生。可以说，没有丝绸，中华文明即使仍然伟大，也会因此减少了许多缤纷的色彩。

　　“丝绸之路”这一富有诗意的美好名称，最初出现在德国地理学家李希霍芬于公元1887年出版的《中国》一书中，在相当长的历史时期内，这条丝绸之路一直是中国人民同中亚、西亚、欧洲、非洲人民友好往来的桥梁，曾使古代中国、印度、希腊、罗马四大文明古国在相互沟通的过程中得到更大的发展。　　

　　两千一百多年前，西汉（公元前二世纪前后），张骞两次出使西域后，开辟了从长安（今西安市）经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，这就是举世闻名的北方丝绸之路。这也是一条最长最古的丝绸之路，它横贯亚洲，直达欧洲地中海沿岸的古代交通要道，因运送中国的丝绸而闻名。它东起古长安，西达古罗马都城君士坦丁堡，长15000余公里，距今有2000多年的历史。它是整个古代东西方商品和文化交流的交通要道。丝绸是中国的发明，丝绸也是中国文化的象征，丝绸之路促进了中国与欧、亚、非三大洲人民的经济繁荣，文化交流和友好往来。

武则天是昏君还是明君？

个人认为是明君，相对于其他的真正的昏君，她至少在稳定国家、造福人民方面做出贡献

参考

武则天是中华帝国唯一的女皇帝。杰出的女人，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。在她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝。取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。

武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水（今山西文水县），四川省广元市人（在广元皇泽寺有1955年出土的后蜀主孟昶“广政碑”（公元959年），它是考证武则天出生于广元的重要依据。）。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。

则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。

则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。

显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。

由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，[唐代]权柄，尽在武后则天掌握之中。

从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。

其次，是修改《贞观氏族志》为《姓氏录》，从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。这样使士族官僚不再有人仕做官的优越条件，也不能因出身高贵而为所欲为。而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。

再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史，[唐初]元勋徐世之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。

恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。

公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。

如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。

则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。

对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。

高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。

在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。

当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。使不少污吏横行一时。他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。

她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。

不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。

我已经要发疯了 鼻甲肥大鼻窦炎 已经要死了

哈哈哈，小朋友，不用这么心急。鼻甲肥大鼻窦炎，它的病因，你没说清楚，但是，我可以这样理解。鼻甲肥大，是一个体征，是由于鼻甲充血引起。而鼻窦炎也是由于炎症引起。两者，在现代医学来讲，其原因可有基本上两种。一种是，有菌性感染之后引起。比如鼻炎之后，引起反复不能痊愈，导致体液反流到鼻窦。而在空气的冷热交替下，鼻甲受刺激，在不断的原因充斥下，引起鼻甲肥大并带鼻窦炎。另一种是，无菌性引起。这种情况下，一般是在，第一种情况下的后期引起，一般是抗病能力降低的情况下。而这种鼻甲肥大的最主要原因却是没有防御能力。就像一个没有皮肤的伤口或者发炎的伤口。也许，对于一个没有防病能力的伤口来说，你去药店买点消炎药或消毒水即可以搞定。但是，相对于一个鼻子来说，它就是一个气体进入站，无论什么气体，只要你需要它或者不需要它，只要向它问好，它就会毫不犹豫地进入你的身体。而你的身体是一个具大的呼吸系统兼防疫系统，而鼻子就充当防卫。在鼻子受伤的情况下，即当防卫受伤的情况下，你作为你身体的主人，你是怎么当这个君主的。这个时候，也许或者说肯定明白，一定要先保护好这个防卫，才能保护好机体不受影响。但是，这个防卫，它不是一个人，可以移动。它不能移动，你怎么去保护它呢？或者这样说，如果对于一个伤口感染的地方，或者受伤的地方，你是用刀子去割它好呢还是好好保护它好呢？同样的道理，作为呼吸的要道之口处，你现在的呼吸通道堵住了，你也许会很难受，其实，你不知道，由于鼻子局部的炎症的原因，鼻子它更加难受，所以，它靠充血来增强血液循行，结果是血液越多，就越红，同时就越肿，但它愿肿大，而你却讨厌它。看着一个可爱的小器官在为你努力，你的心情作何感想？是可爱还是可恨？所谓的现代医学，只看到眼前的鼻甲肿大与充血，也像你的眼光一样，想手术，你想割什么呢？鼻甲肿大，只是一种正常的代谢反应。你吸气越不足，就越想吸气，你越吸气，你的鼻甲就越肿大。怎么办呢？在我们中华的传统医学里面，有一句这样的话叫，“邪之所凑，其气必虚”意思是说，一个正常的机体，其阴阳协调的话，是不会受人体之外阴阳冷热的变化的影响，而引起疾病的，当一旦引起变化而产生疾病的话，它肯定是哪个部位的气虚了的意思。而它这个鼻子，在传统医学里，即中医的角度上来看的话，由肺所管，而鼻子的所受的罪皆归于肺有罪。就像鼻子是儿子，肺是父母一样。即鼻子之罪责之于肺的意思。治鼻子先治肺的意思。肺为呼吸的最终器官，鼻子受罪，是由于肺的管理能力失责。接下来的问题，就由医生来接手吧。你自己的人体体质是什么状态，以及你的鼻子处于什么状况，只有中医师们来判断。我想说的是，治鼻要先治肺，治鼻要先护肺。比如，天气变化时带口罩，平时不吸烟，同时，不能太伤悲，要心态平和，不压抑，休息时间要好，比如子午睡，保护好鼻子少受刺激。

中国古典诗歌发展的全盛时期是______?

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。

（一）初唐时期——准备期

这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。

（二）盛唐时期——顶峰期

经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如韩愈所说“李杜文章在，光焰万丈长。”如李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》；杜甫的《三吏》、《三别》等等。

（三）中唐与晚唐时期——发展与成熟期

在中晚唐时期，诗人各有成就。但成绩最卓著的要数白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。中晚唐诗人较著名的还有：韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧等。

唐朝诗人有多少

《全唐诗》序中，谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，后人多从其说。其实，玄烨所举数并不精确，近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。这个数字是相当可靠的。

唐诗为什么能空前繁荣

在隋末的农民蜂起的大起义中，原隋朝大官李渊和他的儿子们乘机起义。（世民与兄建成）李世民功劳卓著；攻占了长安。618年，李渊在长安称帝，建立唐朝。

唐朝是中国历史上空前强大的统一的帝国（疆域约1100多万平方千米）。并在当时的世界上是最先进、文明的国家！在唐鼎盛时期不仅物质富庶繁华，而且文化也极其繁荣，而诗歌尤其得到发展；是中华诗歌史上高度成熟的黄金时代。据全唐诗不完备统计，有唐朝代，二百八十九年中，至少产生了有名记载诗人就有两千三百多位，近五万多首诗作。这与西周至南北朝一千六七百年遗留诗歌总数比较还超出两到三倍！

在两千多有名望的诗人中，特别突出的属世界级的大诗人就有李白、杜甫、白居易、王维、等以外独具风格的著名诗人五六十名，这一数字也大大超出战国至南北朝著名诗人的总和。

连鲁讯也说：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了”。当然，这并不是说唐后就没好诗了；实在是后来人写古诗，要先读唐诗是很必要的。唐诗代表了中华诗歌的最高成就，无疑是中华以及世界文坛上浓墨重彩的笔触！更是世界文化发展发展史上最具文采的一座巍峨耸立的高峰。

说到唐诗的兴盛的原因，（当然学术界不断的在探讨中）较普遍的看法是：

一；唐代社会在发展中解决了很多的束缚，在一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由‘门阀仕族拢断政治’局面已基本结束，使老百姓在生活实践中，思想大大解放，从而为文化生活之一的形式‘诗歌创作’开拓了视野、诗歌艺术得到了‘活水源泉’。

二；由于经济的普遍提高，给文学的繁荣提供了物质条件和广泛的来源。

三；前代文学积累；得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。唐代诗人们是在前人的文化遗产上，发扬光大才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。

四；唐代采取了科举制度，考试内容就有诗（诗歌概括性强）、赋（文彩韵章），而皇帝也热爱诗歌，（这很重要！）必然造成重视诗歌的‘社会风气’，因而，提高了文人的社会地位。

五；是很重要的一点就是；唐朝的政治比较开明，特别是在宗教和文化上，对儒家、释家、道家，都提倡；允许外来宗教在国内传布，这对于人们开阔眼界，活跃思想，促进文艺上，各种风格流派的形成，是有益的因素。同时，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，因而基本上没有‘文字狱’，所以文人胆子都比较大；（例如；李白遭谗，也就是‘赐金放还而已）所之，文人及诗歌体裁宽广，而反映的社会问题迅速而尖锐。（并非是一片颂扬）

六；唐朝同邻国与边境各族实行的是；经济、文化交流政策；音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域，及外来影响，（印度、中亚国家）这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。

唐诗的发展传统分为初唐（618---712）、盛唐（713---770）中唐（771---835）晚唐 (836---907)

共四个时期。盛唐是唐诗繁荣昌盛的顶峰，大诗人李白，杜甫，等就生活经历过这个时期。如今，谈这个话题，着眼点也是从“诗歌”本身发展来展开审视。这一点，比较唐代社会之历史进程；发展，起伏，衰落，基本是一致的。

现在世界版图最大的三个国家

现在世界版图最大的三个国家是俄罗斯、加拿大、中国。

1、俄罗斯位于欧亚大陆北部，地跨欧亚两大洲，国土面积为1709.82万平方公里，是世界上面积最大的国家，也是一个由194个民族构成的统一多民族国家，主体民族为俄罗斯人，约占全国总人口的77.7%。

2、加拿大西抵太平洋，东迄大西洋，北至北冰洋，东北部和丹麦领地格陵兰岛相望，东部和法属圣皮埃尔和密克隆群岛相望，南方与美国本土接壤，西北方与美国阿拉斯加州为邻。领土面积为998.467万平方公里，位居世界第二，人口主要集中在南部五大湖沿岸。

3、中华人民共和国陆地面积约960万平方公里，大陆海岸线1.8万多千米，岛屿岸线1.4万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。陆地同14国接壤，与6国海上相邻。

扩展资料：

世界各国领土面积排名是指最新的各国（不含水域、殖民地）国土面积排行榜。面积前10的国家有俄罗斯、加拿大、中国、美国、巴西、澳大利亚、印度、阿根廷、哈萨克斯坦、阿尔及利亚。

美利坚合众国（英语：United States of America），简称“美国”（United States），是由华盛顿哥伦比亚特区、50个州和关岛等众多海外领土组成的联邦共和立宪制国家。

巴西联邦共和国（葡萄牙语：República Federativa do Brasil），简称巴西，国名源于巴西红木。 是南美洲最大的国家，享有“足球王国”的美誉。国土总面积854.74万平方公里，居世界第五。

澳大利亚联邦（英语：Commonwealth of Australia），简称“澳大利亚”（Australia）。其领土面积7692024平方公里，四面环海，是世界上唯一国土覆盖一整个大陆的国家，因此也称“澳洲”。拥有很多独特的动植物和自然景观的澳大利亚，是一个奉行多元文化的移民国家。

印度共和国（印地语：भारत गणराज्य；英语：Republic of India），简称印度。位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。领土东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。

阿根廷共和国（西班牙语：República Argentina），简称阿根廷，是位于南美洲南部的一个由23个省和联邦首都（布宜诺斯艾利斯）组成的总统制联邦共和制国家，与智利、玻利维亚、巴拉圭、巴西、乌拉圭等国相接壤，东南面向大西洋。

哈萨克斯坦共和国（哈萨克语：Қазақстан Республикасы），简称哈萨克斯坦。是一个位于中亚的内陆国家，也是世界上最大的内陆国。国名来自其主体民族哈萨克族。与俄罗斯、中华人民共和国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等国接壤，并与伊朗、阿塞拜疆隔里海相望，国土面积排名世界第九位。

阿尔及利亚（阿拉伯语：الجزائر‎ al-Jazāʼir，法语：Algérie），全称阿尔及利亚民主人民共和国，是非洲北部马格里布的一个国家。北部濒临地中海，东邻利比亚、突尼斯，东南和南部分别与尼日尔、马里和毛里塔尼亚接壤，西部和摩洛哥相连，阿尔及利亚的国土面积居非洲各国、地中海各国和阿拉伯国家之冠，排全球第10位。

参考资料来源：百度百科-俄罗斯

参考资料来源：百度百科-加拿大

参考资料来源：百度百科-中华人民共和国