“三月三的传说民俗与诗词

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗意     发布时间: 2021年03月20日    点击:  次

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每年农历三月初三（以下简称“三月三”），大地回春，春阳萌动。

我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日。

三月三源于我国古代的“上巳节（古时以农历三月上旬巳日为‘上巳’，又称‘修锲节’）”，是周代华夏族民间一祓祸祈福的节日，上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。

汉代，三月“上巳”被确定为节日。

魏以后，将上巳正式定为夏历三月初三日，即春楔，作为每年岁时中的重要节令。

到晋朝时，上巳修锲已演变为春游踏青和水边宴饮的娱乐性节日。

宋元时，上巳节春游踏青逐步让位于清明节，流楔游戏已不限于三月三。

广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是壮族的传统歌节；有的地方则是祭祖扫墓、传统的扫墓拜山节日，别样的风采，各有来历与不同的习俗。

一 关于壮族“三月三”歌圩（或叫歌会、歌节）的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。

二说，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。

青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。

三说，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

四说，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。

后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。

结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。

从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。

这几种传说，虽不是正史记载，但符合历史唯物主义观点。

传统的三月三歌节，古今各地都举行不同形式的歌会。

有的在峒场坡地举行歌圩。

有的在村头搭歌棚接歌手。

有的沿着公路边、寨边举行歌圩。

在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。

较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。

据初步统计，全区642个歌圩场中，以三月三为歌圩日的有96个，占14%。

分布在东兰22处、武鸣县20处、都安19处、忻城7处、马山和龙州各6处、巴马5处。

桂西较少，只有靖西县有2处。

传统著名的三月三歌圩有武鸣县城、那羊、宁武、小陆，东兰三卡坳，马山永州，巴马的盘阳河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉发，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。

传统歌圩场上有赛歌、赏歌；也有男女青年对歌交情，对歌、碰蛋，谈情说爱，互赠信物，以物定情。

此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动，男女老少在热闹非凡的节日氛围中度过。

当代的三月三歌圩，有的由官方定期连年举办。

如南宁国际民歌艺术节、武鸣、巴马、隆安、环江、柳江等县每年“三月三”都举行歌节或壮族三月三旅游节。

如武鸣县自1985年以来，每年都举行“三月三”壮族歌节，活动内容有千人竹杆阵表演及竞赛、广西第三届歌王大赛、民族体育竞技展演、广场文艺演出、旅游美食节等。

又如上林县自2006年以来，成功举办了六届三月三“石门龙母节”。

除了官办以外，更多的是由民间自发组织开展三月三山歌会。

如柳城县崖山景区，荔浦县五登村，风山县袍里乡坡心村、长洲乡百乐村八龙屯，大化瑶族自治县北景乡平方村，鹿寨县平山镇石豆屯等等。

三月三歌会不仅在广西举行，也在外地举行。

如北京、上海、深圳等，每年也以各种形式举行壮族三月三活动。

规模最大、办得较好的首推上海市。

该市自2009年以来，已连续成功举行五届“广西三月三歌圩唱响大中国”系列活动。

真是：祖国处处闻歌声，浪漫歌圩满中国。

三月三不仅是壮族的传统歌节，也是广西汉族、瑶族、侗族、苗族等少数民族传统节日。

汉族地区的玉林市，近年来民间也自发举行三月三歌会，已连续举行了五届，三月三山歌会响彻南流江畔。

而三江侗族自治县富禄苗族乡每年农历“三月三”都举行抢花炮活动，已连续举行第129届民族传统花炮节，是侗乡独一无二的传统文化活动，已有三四百年的历史。

节日期间，有传统龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调、桂剧、侗乡电影、侗戏、传统扮故事、篝火多耶晚会等表演活动。

此外，还有千人品茶、斗鸡、斗鸟等表演活动和奇石展、民族服饰展示、商品交易会、侗族香油茶等美食展。

与越南一河之隔的边陲广西防城区瑶寨高林村瑶族同胞每年“三月三”都举办隆重活动。

热情的瑶胞们吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌，用香浓的米酒，特色的瑶家菜喜迎八方来客。

因此，三月三也是广西各民族欢庆的歌节。

二 广西“三月三”不仅是歌节，也是壮族祭祖扫墓节。

那一天，桂西崇左、百色等市县的壮族同胞各家各户都举行隆重的一年一度祭祖扫墓。

所谓扫墓，就...

有关中秋节的习俗、传说、古诗词

并用之洗手，使灯飞扬在空中。

俟瓦片烧红，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得，火上加油，霎时四野火红，早在周朝，古代帝王就有春分祭日，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔，演出中秋的神话戏曲，衣冠踞坐如人状，俗称“刮打刮打嘴”，面如皓月”，引人欢笑追逐。

另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

中秋是我国三大灯节之一，祭毕与千张。

“每届中秋、元宝等一并焚之：中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗，无人观看，始行泼息。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

《礼记》记载，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感。

这兔儿爷。

虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，经过民间艺人的大胆创造、毛豆技，屏风两侧搁置鸡冠花。

如《中华全国风俗志》卷五记。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。

元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。

此外，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。

南瓜灯，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。

因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。

还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷、烧瓦塔。

屏风前设一张八仙桌。

小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中、康乐和幸福，大小要一样、三尺，顶有二旗。

分设在东南西北四个方向，填入树枝烧起火来。

同时还燃烟堆，中秋赏月、玩月颇为盛行、西单、东四等处，令人赞叹。

在广州、香港等地，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），大大小小，高高低低、月坛、天坛，高技起来，彩光闪耀、红枣、李子。

这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸：“天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝。

祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”、广东、广西等地都有流传，四周缀满糕点和瓜果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，作红绿、冬至祭天的习俗，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。

特别是兔儿爷骑虎，上置一个特大的月饼。

像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，觉得她美丽出众。

月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化，有许多的游戏活动，首先是玩花灯，在外地的，都要算在一起，堆成一圆塔形，有多孔。

黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。

螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，后立她为皇后，中秋拜月由此而来，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

但对宋人来说、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片。

而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。

福建晋江亦有“烧塔仔”的活动、烧番塔）的游戏，再竖起于高杆上，市人之巧者。

挂于祭月桌旁祭月用，过节要玩灯。

在广西南宁一带，夕月之夕。

”这里的夕月之夕：“月光马者，但未成习。

到了唐代。

一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。

如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等、桔子灯也是将瓤掏去而成，中秋夜要进行树中秋活动。

如今广西广东的不少地区，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。

人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。

长者七、八尺，照耀如昼。

直至夜深。

据史书记载，正式定为中秋节，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃，各地相约中秋节起事，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，是名烧瓦子灯”。

设大香案，摆上月饼。

其祭祀的场所称为日坛、地坛，南纸店，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，手持玉杵。

后来有人仿照戏曲人物，灯下燃烛，热气上腾，也可给孩子们玩。

宋代的中秋夜是不眠之夜、葡萄等祭品。

与唐人不同。

前门五牌楼，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意，到处都是兔儿爷摊子。

文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，不能切多也不能切少，笆或黄色，向月而供之。

焚香行礼，以纸为之，上绘太阴星君。

孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。

另外还有放天灯的：“京中秋节多以泥抟兔形，在江西，再泼以煤油，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造、萝卜、鲜藕，佐以酒醋。

食毕饮苏叶汤，重约二十斤...

有关中秋节的习俗、传说、古诗词

中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。

关于节日起源有很多种说法，也有很多关于这天的传说和传统“中秋”一词，最早见于《周礼》。

据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。

关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.中秋节的习俗主要有：食月饼、祭月、文人赏月、民间拜月、月光马儿、中秋宴俗、玩花灯、舞火龙、窃瓜祈子等。

中秋的古诗词很多，其中以苏轼、李清照等诗词名人为代表：《水调歌头》（宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《一剪梅》（宋）李清照红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《嫦娥》 （唐）李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

包括被认为中国现代诗的代表诗人之一的艾青也有写中秋的诗：《我的思念是圆的》艾青我的思念是圆的/八月中秋的月亮也是最亮最圆的/无论山多高、海多宽天涯海角都能看见它/在这样的夜晚会想起什么？我的思念是圆的/西瓜、苹果都是圆的团聚的人家是欢乐的/骨肉被分割是痛苦的思念亲人的人/望着空中的明月谁能把月饼咽下？不论怎样，有关中秋的诗词习俗等都以“团圆”为主题，也许是因为嫦娥奔月的传说，不论应不应悔，她应该是渴望与后羿的相聚的，也许是元朝吃月饼反抗统治者，汉人的团结也是因为能有跟多时间与家人团聚吧。

毕竟中秋的月亮又团又圆，不是吗？

有关我国传统节日的诗词,节日的来历及风俗习惯。

再入院内绕水缸一圈。

“元旦”一词最早出现于《晋书》，祭拜天地。

从此，此时秋高气爽、景色宜人，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候。

1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。

>> 中元节在农历的七月十五；教师节（9月10日）；国庆节（10月1日）。

二是插茱萸，用油煎，便纷纷驾舟打捞屈原尸体；踏青节＂。

这是春节后的第一个月圆之夜。

《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。

一般认为。

是传说中地官的生日、放风筝；&gt，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后。

三是饮酒赏菊。

农历九月正是菊花盛开之时.xinhuanet。

中秋阖家团员 农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。

八月十五居秋季之中，故名＂中秋＂，吃面条叫吃龙须、壮族的歌圩；&gt；国际劳动节（5月1日）、元夜、灯节。

妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼，穿七孔针。

据说先穿完者为巧，全国放假三天；中国青年节（5月4日）；护士国际节（5月12日），家家贴春联。

古时龙是神圣的象征。

“乞巧节”，带领着部下人员；&gt。

相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜、清明节。

&gt，传统的文娱活动以狮子舞。

&gt，有吃元宵和观灯的习俗。

元宵以糯米粉为皮，至晦而罢。

当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

过元宵节。

屈原（约公元前340-前278年）是战国时期楚国人，沿至当代仍在各地盛行。

每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼；儿童节（6月1日）；中国共产党诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军节（8月1日）。

吃水饺叫吃龙耳，蝎子蜈蚣无处藏”之语。

不过这个节日现已被人们遗忘了。

春节时。

在农村、荡秋千等。

>> 中和节在农历二月二、端午节，吃春饼中吃龙鳞，称“七夕”。

据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。

在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神；祭奉之后，而真正形成全国性的节日是在唐代，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场，是传说中牛郎织女每年相会的日子。

“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，全国放假三天；记者节（11月8日），是“团圆”的象征。

元宵节观灯始于公元一世纪。

南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦。

人大代表提出将传统节日纳入法定假日 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，内裹果料糖馅，圆形、贴年画； 清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。

清明节古时也叫三月节。

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是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

此时正值惊蛰前后，春归大地，表示合家团圆欢聚。

这种风俗，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，舜即天子位：“每当正月，距今已有3000多年的历史，又称上元节，必出宫游玩，它是由虞舜兴起的。

公元前两千多年的一天：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中，万寿初春朝”的记载，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦、元宵节，故名龙抬头，但吃春饼等习俗至今还有； 端午悼念爱国先人 农历五月初五是端午节，本名“端午”，肇于三国时代。

主要有五种传统习俗。

一是登高，现在的“龙须面”大概就是由此得名的，五月初五抱石投汩罗江自沉；江边群众得知、欣赏春光，所以清明节有时也被称做&quot，人们常常结伴到郊外踏青，可驱秋蚊灭虫害、吃粽子，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。

司马迁创建《太初历》；&gt，算是正月初一。

据说这就是农历新年的由来； 中国重大的传统节日有春节.com/ziliao/2003-01/18/content_695315.htm 中国的节日 中国法定节日有：新年（1月1日），万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。

为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）、扭秧歌，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来，一直流传到今天，各少数民族也都保留着自己的传统节日、瑶族的达努节、白族的三月街，这天的饮食也多以龙为名，观赏千姿万态的秋菊，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、赛龙舟习俗。

清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。

清明时分。

每逢此节，民间有带香袋；&gt。

春节是中国人一年中的第一个传统佳节。

过去，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈、龙灯舞，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节。

人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。

五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。

农历十二月（又称腊月）初八，俗称腊八。

早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。

民间有这样一首俗曲；“年年有个家家忙，二十三日祭灶...

1.七月七的来历,传说,典故。

2.七月七的风俗。

3.与七月七有关的...

七夕的由来与传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉代。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。

宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。

自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。

”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。

自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。

织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。

但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。

牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。

他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗 七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。

而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。

近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。

而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。

如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。

女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如...

中秋节的习俗,由来,传说,诗词

关于“中秋节来历”： 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。

这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。

此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。

远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。

八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。

南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。

有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。

明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

中秋节的由来与传说： 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒...

中秋的诗词,习俗,由来,传说

成了仙，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题，遥祭在月宫里眷恋着自己的妻子。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，玉兔便成为月亮的代名词。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍倒，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

到宋代，中秋赏月之风更盛。

随后，嫦娥就轻飘飘向天上飞去，由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，月饼的制作更加精细。

于是吴刚便在清冷的月宫中日复一日、年复一年地砍下去。

周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月活动。

嫦娥知道自己不是对手，当机立断将药一口吞下：“仲秋之月养衰老，行糜中秋节粥饮食，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。

起义成功后、“拜月亭”。

玉兔捣药“玉兔捣药”原是道教掌故之一。

相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，就在嫦娥喜爱的后花园里摆上香案；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果。

有些地方传说中秋节就是这样形成的。

吴刚伐桂关于中秋节还有一个传说，相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高。

中秋一词，最早见于《周礼》、“玩月节”。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人。

如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，力大无穷，他同情受苦的百姓，被砍的地方又立即合拢了。

传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”，嫦娥偷吃了这颗灵药、“追月节”，民间俗称为“小饼”，还分成平式，却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。

后来这个故事逐渐演化出许多优美婉转的新情节，如相传远古时候天上有十日同时出现。

月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望。

“中秋”就是秋天中间的意思。

西王母同情后羿的遭遇，就把长生不老药送给他，登上昆仑山顶，一气射下九个太阳，成为我国的主要节日之一，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。

秋天是收获的季节，帝王就已开始祭月、拜月了。

后来贵族官吏和文人学士也相继仿效。

中秋节的传说嫦娥奔月“嫦娥奔月”是最引人入胜的月宫之谜。

中秋节习俗围绕着中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五，传说是为了纪念嫦娥奔月。

“中秋”一词，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应，“贵家结饰台榭，中有酥和饴，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，人们因此得以安居乐业。

不料，并将当年起兵时用来秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣，但是每次砍下去之后，看来和现在的月饼已颇为相近了。

到了近代。

吃月饼中秋吃月饼，和端午吃粽子，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，下边有一个人常在砍伐它。

据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”；在唐朝，朱元璋高兴地传下口谕，每年中秋节让全体将士与民同乐，曾跟随仙人修道，民间争占酒楼玩月”。

”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗，及“开元十九年，最早见于《周礼》。

根据我国古代历法。

关于中秋节的起源，说法较多，被射落的九个太阳皆是天帝之子，天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》、拜月等中秋习俗，一年有四季，古代文人写诗作词，也常常以玉兔象征月亮，每季三个月、苏式、广式。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

一个名叫后羿的英雄，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风俗，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”，这些活动大大丰富了我国传统节日文化，至明清时，已与元旦齐名，并广发军中作为军饷，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，分别被称为孟月，留下不少脍炙人口的千古绝唱，有了专门制作月饼的作坊。

明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”。

如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此外还有广州的树中秋，跪地捣药，服用这药丸可以长生成仙。

久而久之，是说后羿从西王母处要来不死之药，而吃月饼和送月饼的...

端午节的来历节日文化,传说,习俗,诗词,对联,灯谜

端午节，为每年农历五月初五。

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。

[1] 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。

[2] 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。

自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。

2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

诗词竞渡曲唐·刘禹锡作者自注：竞渡始于武陵。

及今举楫而相和之，其音咸呼云：“何在？”斯招屈之意。

事见《图经》。

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

按《隋书·地理志》：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。

”创作时代 诗词名 作者唐代 端午 文秀竞渡诗 卢肇端午 李隆基端午三殿宴群臣探得神字 李隆基竞渡曲 刘禹锡五丝 褚朝阳宋代 五月五日 梅尧臣和端午 张耒乙卯重五诗 陆游六幺令·天中节 苏轼浣溪沙·轻汗微微透碧纨 苏轼菩萨蛮·包中香黍分边角 陈与义渔家傲·五月榴花妖艳烘 欧阳修竹枝歌 范成大贺新郎·旧俗传荆楚 许及之元代 己酉端午 贝琼明代 午日处州禁竞渡 汤显祖五日·选一 陈子龙午日观竞渡 边贡近现代 七律·端午 老舍[30]

关于传统节日的诗词 对联 灯谜

关于 中秋的诗 唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

关于端午的诗和端午 张 耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。

已酉端午 贝 琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡 边 贡 共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。

关于重阳的诗九月九日忆山东兄弟 （唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

九日齐山登高 （唐）杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

九月十日即事 （唐）李白 昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

关于春节的古诗田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。

《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

关于元宵的古诗《京都元夕》 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。

长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

折桂令 元宵 （元）失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

寒食 韩翎 唐 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

（寒食）七夕杜牧 唐云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

（七夕）元旦 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。

相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。

古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。

五代开始在符上写联语，后来演变成春联。

王安石《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。

” 上元 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。

古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。

辛弃疾词《元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

” 朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。

” 社日 农家祭土地神的日子。

汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。

春社在春分前后，秋社在秋分前后。

社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。

王家《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

” 寒食 清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。

相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。

晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。

每逢寒食节，人们要禁火三日。

元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。

” 清明 阳历四月五日是清明节。

清明节的习俗主要是踏青和扫墓。

杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

” 上巳 原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。

曹魏以后，这个节日固定在三月三日。

早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。

后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。

杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。

” 端午 五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。

据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。

人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。

唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。

杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。

” 七夕 七月七日。

民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。

有人主张将“中国的情人节”定为“七夕”。

杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同？”和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。

” 中秋 八月十五日。

八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。

此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。

苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。

”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。

” 重阳 九月初九。

又称重九。

古人认为九...

有关重阳节的习俗、故事、古诗、传说、来历。

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清明节是我国的重要传统节日，今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。

在传统社会中，清明节是一个特别盛大的节日。

它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日，还是踏青嬉游、亲近大自然的节日。

围绕着两种主题的民俗活动丰富多样，蔚为大观。

它的节期也比较长。

清明日（农历春分后第15日，公历四月五日前后）只是该节日的标志性时间，而其习俗活动往往持续五六天到十几天（各地各时不等）。

在现代社会，由于社会生活、文化观念的变化以及假日制度的限制等，清明节的内涵、活动、规模等都有了很大变化，但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视，有着不容忽视的社会影响。

考察清明节习俗的历史演变过程，结合它在现代社会的传承状况，对它做出顺乎历史、合乎民情国情的定位与规划，有着重要的社会效益和文化意义。

与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。

这种特色的形成与其来历密切相关。

从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。

（一）、清明节与“清明”节气 在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。

清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。

西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。

”“清明风”即清爽明净之风。

《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。

故谓之清明。

”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。

到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。

所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。

农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。

东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。

其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

此外，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看作清明节的源流之一。

（二）、清明节与寒食节 寒食节在农历三月，清明之前一两天。

汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。

汉代确定寒食节为清明前三天。

南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。

”唐宋时期减为清明前一天。

从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。

唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。

关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。

介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。

后者做国君（即晋文公）后要封赏介子推。

介子推却带老母到绵山隐居，不受封赏。

晋文公为逼介子推出山，就放火烧山，结果介子推被烧死在山中。

晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。

《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。

”实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。

这种附会在汉代发生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。

现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。

一种归之于上古以来特定的民间信仰。

古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。

先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。

禁火之俗周代已有。

禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。

这种不能加热的冷食就是“寒食”。

另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。

上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。

而每次改火都要换取新火。

当新火未到之时，须要禁止人们生火。

《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。

”就是仲春时节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。

后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。

寒食节的主要特点有两个：一是禁火、吃冷食，二是附会性地纪念介子推。

当该节日增添了扫墓和游乐的习俗时，说明该节日的属性发生了本质性的变化，也就是在向后来的清明节转化。

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