。一首有关于治理河水后河水干净的诗歌

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗风     发布时间: 2021年03月19日    点击:  次

这个应该没有。

只是与河水有关行吗？

1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡·唐《浪淘沙》

2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

3、扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡头人。

4、欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。

5、山随平野尽，江入大江流。—— 李白《渡荆门送别》

6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然至广陵》追问

你自己写一篇可以吗，原创

关于治理环境污染 重现丽日蓝天的诗歌

保护环境 功在当代利在千秋追求绿色时尚 拥抱绿色生活同建绿色温馨家园 共享清澈碧水蓝天风调雨顺 始自环境保护 人寿年丰 源于生态平衡积德行善 造福后代 百年大计 环保第一我爱花 我爱草 我爱青青小树苗 不摘花 不踏草 不折树枝不乱摇 花草树木是朋友大家都要爱护好治理环境污染 重现丽日蓝天爱青山 绿水 爱蓝天 白云 让生命在爱中每时每刻充满活力当环保卫士 做时代公民保护生态环境 造就秀美山川人类靠环境生存 环境靠人类保护生命和绿色拥抱 人类与生态共存关爱生命健康 倡导环保时尚我环保 我自豪让环保扎根现在 用绿色昭示未来同在蓝天下 共爱一个家追求环保是你我的心愿 参与环保是你我的责任拥有绿色 人类将不会失去梦想青山绿水蓝天 共创美好人间还地球一片净土蓝天 让人类永远幸福美满珍爱生命 保护环境 造福人类让地球远离污染 让绿色走进家园人人参与环保 共创绿色世纪保护碧水蓝天 营造绿色家园绿色是生命之源 绿色是人类之根百业要兴 环保先行改善生态环境 营造绿色家园用我们的双手栽下漫天的绿色 用我们的心灵守望五彩的家园争做环保使者 共创绿色文明人人播撒绿色爱 处处享受环境美成就绿色 成就未来崇尚绿色消费 打造精彩生活重视生态功在千秋 保护环境造福万代积攒绿色 储蓄生命合理利用自然资源 有效保护生态平衡地球我的家 环保靠大家环境是生存之本以法保护自然环境 以德创建社会文明环境与生命共存 环保与健康同在发展以市场为本 生存以环保为先保环境爱家园 健康生活每一天爱山爱水爱林爱鸟爱人类 护天护地护花护草护环境绿色与生命时时相伴 环境与健康息息相关地球共同的家园 环保人类的责任“取之思尽、用之思绝”请珍惜我们有限的资源既要金山银山又 要碧水青山 有了碧水青山 才有金山银山祸从污染起 福自环保来有了健康的地球 才有幸福的明天文明村村村迈大步 环保户户户奔小康问渠哪得清如许 唯有环保碧水来保护环境 做一个文明的现代人家事国事天下事 环境保护是大事青山助人寿 碧水悦人情得到的不是永恒的拥有 失去的将永不会再来——保护环境人人有责保护生态环境 共健美好家园人人保护环境 家家幸福康宁美好的生活从环保开始保护人类环境 延续地球生命生命只有一次 地球只有一个树成荫 草成被 花吐艳 驻四季皆春 山变绿 水变清 鸟歌唱迎八方清风保护环境是责任 爱护环境是美德清新氧气源于绿色 健康生命源于自然巍巍中华环保行 人人奉献巨龙腾同处蓝天下 共栖地球上——让我们的世界更好环保 还宝 让我们的世界更好人人爱心献环保 明天生活更美好既要金山银山 更要碧水蓝天拯救地球刻不容缓 保护环境迫在眉睫 共建家园任重道远保护环境 利国利民树立环境保护意识 建设绿色文明家园保护人类生态环境 倡导全球绿色文明地球我的家 环境靠大家处处鸟语花香 生活充满阳光大力增强环保意识 提高全民环保素质还天地之本原 传人类之文明 环境保护人人有责开发与环保同步 生产与治污并举失去生态平衡 人类寸步难行珍惜水土资源 实现持续发展一人一年一棵树 绿山绿水绿山河同顶一片蓝天 共护一方水土草木皆有生命 爱护方显真情保护生态环境 实现持续发展保护人类环境 营造绿色家园退耕还林还草 保护生态环境绿化美化净化 靠你靠我靠他环保 人类共同的大业金钱是一时的利益 环境是永恒的资本生态不平衡 人类不安宁地球是我家 爱护靠大家塑料包装用一次 白色污染害几世爱护碧水蓝天 拥抱美好明天合理使用资源 维护生态平衡前人栽树 后人乘凉 前人伐木 后人遭殃自然的绿色 永远的选择蓝天碧海热情的心 环境保护高尚的人善待自然千秋业 平衡生态万代功环保靠大家 关系你我他绿化祖国山青水碧千秋美 平衡生态人杰地灵万里春百花竞艳百姓乐 万木争春万年安净化环境治污染 保护生态讲文明心系人类命运 营造生命绿洲——中国环保保护环境 利国利民固土防沙 草木当家环境人人护 子孙代代福人人参与环境保护 个个争当绿色天使共植万顷绿地 同撑一片蓝天少一个烟囱 多一片蓝天美国进口普卫欣天 猫

如何推动乡村治理的法治化？

日前有媒体评论称， 农业生产方式变革，农村社会结构分化，乡村精英人才外流，传统宗法观念影响……乡村是国家治理体系的“末梢”，实施乡村振兴战略同时要加快立法，推动乡村治理法治化。

报道称，乡村治理法治化是乡村治理现代化的前提，当前乡村法治建设的主要抓手是加快涉农立法速度、提高立法质量。

其次，要完善乡村法律服务体系，加强农村司法所、法律服务所、人民调解组织建设，推进法律援助进村、法律顾问进村。

2017年初，最高人民检察院印发《关于充分发挥检察职能依法惩治“村霸”和宗族恶势力犯罪积极维护农村和谐稳定的意见》，强调要坚决依法惩治“村霸”和宗族恶势力刑事犯罪，突出打击为“村霸”和宗族恶势力充当“保护伞”的职务犯罪。

分析人士表示，“村霸”背后很多都有宗族恶势力，要消除宗法社会的负面影响，让宗族恶势力难成气候，大学生村官与当地没有宗族纠缠，接受过系统的高等教育，知识水平较高，有利于强化农村基层组织队伍。

希望乡村可以早日实现法制化治理！...

如何推进农村人居环境的治理？

据报道，今年中央一号文件已作出部署：实施农村人居环境整治三年行动计划，以农村垃圾、污水治理和村容村貌提升为主攻方向，整合各种资源，强化各种举措，稳步有序推进农村人居环境突出问题治理。

报道称，对此，农业农村部将按照部署要求，履行好牵头责任，加强与各有关部门的沟通协调，按照《农村人居环境整治三年行动方案》逐项分解细化工作任务，明确责任部门、工作目标、时间进度，层层压实责任，确保每一项任务都有人抓有人管落实落地。

农业部负责人表示，着力改善村容村貌是推进这项工作的重点之一，要结合乡村振兴战略规划实施，以加强优化村庄规划管理为引领，推动形成功能清晰、布局合理、生态宜居的村庄建设格局。

今后一方面要发挥好村级组织作用，支持社会化服务组织提供垃圾收集转运等服务，另一方面要调动好农民的积极性，鼓励农民投工投劳，开展房前屋后和村庄公共空间环境整治，逐步建立农村人居环境改善长效机制。

文章来源：央广网...

什么叫农村土地综合整治？

是指在一定的区域内，按照土地利用总体规划确定的目标和用途，以土地整理、复垦、开发和城乡建设用地增减挂钩为平台，推动田、水、路、林、村综合整治，改善农村生产、生活条件和生态环境，促进农业规模经营、农民集中居住、产业聚集发展，推进城乡一体化进程的一项系统工程。

当前乡村社会治理面临哪些困境

在中国乡村社会向现代社会转型中，国家力量对乡村控制权力的上收，社会开放度提高，农村劳动力流动加快，农村社会及整个社会出现不稳定是必然的。

这种不稳定是农民向社会宣泄着已有的结构不合理性、不公平性，是建立新的社会结构过程中的“阵痛”，是农民现代意识觉醒的表现。

但是，必须指出的是，这种不稳定在促进社会发展的同时，也导致社会发展不协调、甚至倒退。

引起农村乃至整个社会不稳定不协调的原因非常复杂，其主要的应该是人们观念结构的分化，即社会成员多元观念取向，因为观念结构的变革是转型时期农村社会各方面变化中最为激烈的变革，它是农村社会变革的指示器。

中国农村现代化实现的关键在于农民观念的现代化。

研究转型期农村社会观念结构分化，不仅有助于我们搞清农村社会观念结构分化的现状，而且还有助于我们分析影响农村社会稳定的观念因素，从而更好地维护社会稳定，促进社会良性运行。

一、“传统”观念分化：乡村文化运行的危机 从社会本质上来说，中国农村社会一直按传统的方式运行着，即使在建国后30年里，农村社会保持传统的东西仍很多。

农村所有制形式的革命是最为显著的，但合作社、人民公社体制的建立恰好反映了传统的中国农民阶级“等贵贱，均贫富”的思想。

传统农村社会运行依靠集权控制和风俗习惯。

集权控制的实质意义是禁止社会流动，以社会不发展为代价来维持社会规范的稳定秩序。

除了权力控制以外，还有封建礼教、神教和传统习俗等不依赖权力而存在的规范控制。

非权力规范控制是对权力控制的必要补充，而且其功能具有权力控制所达不到的深度和广度。

它从道德、礼仪、习俗、信仰、舆论等环节上影响约束人们的思想和行动，使人们安分守己，属从于所谓的天命、天理、神道及国法、家规和一切传统的权威，不敢和不能越轨。

这样，它就巩固着封建君主制和封建等级、家法、家族制度及其观念，强化着旧的社会结构和社会生活、人际关系中的旧秩序，维持着家庭和社会稳定，发挥着比权力控制更深刻、更广泛的影响和作用。

在世代传承的基础上，许多风俗习惯成为具有一定制度性质的社会惯例，成为不成文的习惯法，对人们的思想和行为具有很大约束力。

这种约束力所依靠的不是国家权力，而是传统的力量和某些心理信仰。

传统和信仰的力量加上感情的因素，就使风俗习惯具有较大的稳定性和传承性。

村落社会对村民们的自我管理、自我控制的传统习俗，即乡规、村约对村民具有习惯法的效力，起着防止财物等类纠纷的发生、维护村落生产生活秩序的作用，在村落社会发挥着独特的控制功能。

但是，中国传统文化是在绵延几千年的自给自足的农业经济基础上形成的，它适应于血缘或宗法式的小农经济。

这种文化核心是“礼”，其基本内容就是等级制度和以血缘关系为纽带的家族家法制度。

随着现代西方文明的逐渐渗入到中国社会，传统文化开始走向式微。

然而，人们仍然充满了对传统的留恋和对文明因素的恐惧。

沉重的传统文化的包袱，不仅使中国现代化步履滞重而缓慢，而且使早期的现代化历程充满困惑。

正象国外现代化专家所揭示的：“19世纪之前使得中国如此伟大的东西，恰恰被证明也就是后来严重阻碍着中国实现现代化转换的东西。

从这个意义上来说，中国今天面临的困境乃是先天注定的。

”[1] 随着农村改革的深入，无论是在农村社区还是在农民工身上，对传统的保留日趋淡化。

这些人对传统的认识愈来愈少，更谈不上受传统的风俗习惯的约束，行动和言论都提前融入现代化的大潮中，成为传统的“叛逆者”。

与传统不协和的“异常”言行，刚开始可能会遭到社区人们尤其老年人的非议，但改革到今，即使在封闭的山区，人们大多默许了这些叛逆者，还以“时髦”赞许他们。

但是抛弃优良的传统习俗，加上法律法规意识缺乏，一些农民明目张胆地违法违纪，扰乱了社会秩序。

1993年以来，“社会秩序的混乱程度在加剧，精神文明建设大大滞后，……社会道德价值观的整合程度未见提高，‘拜金主义’、唯利是图以及伴生的各种道德败坏现象还在蔓延。

”[2]不道德行为大量出现同我们迅速否定传统有着密切关系。

其实，“传统不应仅仅被看作是障碍或不可避免的状况。

抛弃传统应该看成是新事业的一种代价；保留传统则应算作是新事业的一种收益。

传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分。

”[3]中国农村传统文化既有许多阻滞实现社会现代化的惰性成分，又包含着众多促进现代社会发展的精华。

因而，在现代化的进程当中，不但要克服传统中惰性成分，尤其要善于利用传统中的精华。

农村现代化的成功应当是双向运动的过程：它既包括对世界各国最新现代因素的移入和吸纳，又包括对自己民族优秀传统的改造和利用，并使两者相反相成而达到相辅相成。

就如罗素所说：“我认为中国的文化问题，不论对于中国还是对于全人类都具有最重要的意义。

……中国的传统文化正处在一种急剧发生变化的过程之中，而这种急剧的变化无疑是中国的文化发展自身所需要的。

假如中国人能自由地从我们西方文明中吸取他们所需要的东西，抵制西方文明中某...