“金生水起”是什么意思

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗意     发布时间: 2021年03月20日    点击:  次

比喻事情做的特别好,一定的时间里就发展的特别快,迅速壮大起来或是产生意料之外的效果.

典故 　　

传说很久以前,中国有个贫穷不堪的小渔村,村里住着两个相依为命的兄弟,他们划船出海捕鱼,好不容易才捉到两条鱼,带到镇上去卖,可是一条也卖不出去.兄弟俩只好把鱼带回家自己吃.然而,他们穷得连一根用来烧火的木柴也没有,于是只好把鱼生吃. 　　

自从吃了那两条生鱼后,兄弟俩每天都能捕到很多的鱼,生活也一天比一天富裕.日子好了,兄弟俩不忘当年贫困,每逢春节,就吃起生鱼,只是为增添美味和去除鱼腥,加入了蔬菜及酱料一起进食.于是,民间有人传吃生鱼会带来好运,因此,这道菜得以流传,名为“金生水起”.

土生金是什么意思

意思是：就是五行相生相克。

拼音：tǔ shēng jīn

造句：

1、五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2、五行相生之关系是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;五行相克之关系是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

3、意为虚，气为实，意气相合，虚实相生，若水善柔，似土生金，绵绵密密，刚刚强强。

4、物体化为灰烬,而灰烬便是土;土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金。

5、五行相生是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;五行相克是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

有关酒的谜语、俗语、诗句

谜面 答案 作者 备注

安排酒钓荡秋波 酌 吴融杭

窗外酒旗风里飘 卤 杜宇澄

春雨连绵避酒村 酎 杨志刚

村前横竿酒旗斜 朱 一乐

戴月沽酒，群星寥落 醐 秋雨无声

灯昏酒泼人半醉 酊 周树怀

独自把酒干 配 王幼堂

分别之时无水酒 酚 张礼鹤

干了酒已是黄昏时候 酉

广寒买酒见微山 湖

还推到酒边 洄 武骝

荒淫酒色一昏君 琊 邱春木

酒干客散独念伊 一

酒酣还要两只鸡 泔 王定一

酒后不准人开车 柒 章春民

酒后古调伴歌舞，醉吟先生心中苦 酤 青松

酒后机如霞 酝 章镳

酒后失态心不在焉 汰

酒后消遣邀弈棋 涠 邱春木

酒后一定要小心 酊 刘德新

酒后一年生 酣

酒后之言记得前 配 武骝

酒旗似画店前舞 邝 汪德亨

酒肉之朋称弟兄 饺 陈亮如

酒洒掉了儿添上 兀 施志光

酒席散后又相逢 渡

酒香淌尽已黄昏 酥

酒已干，兴未尽 酋 王幼堂

来将酒后失分寸 酱

泪珠酒落拜先生 看 武骝

临行喝妈一碗酒 赶 武骝

曼卿酒后现酡颜 砣 武骝

漫论英雄共煮酒，操将何类比刘璋 戾 梅隐

拿来散酒作应酬 川 吴志纯

酿酒之后隔日香 酥

三朋四友，碗酒块肉 饺 李昱宪

设酒杀鸡迎贵宾 洒 陈亮如

书堪下酒 顸 武骝

厅前饮酒谪仙人 岸 虎影

无边月色中宵近，斜挂酒旗村舍前 尉

杏花村前酒旗风 叩 陈年杰

一到广西住酒店 沾 武骝

一湖月色买酒归 朋 谢灿星

与酒仙结契 皎

元结端酒奉高宗 浣 武骝

远树依稀挂酒旗 韦 赖杰

月芽又挂酒楼前 涤 武骝

再三开口要美酒 滴

造酒池而召比干 酏 杨志刚

醉翁之意不在酒 汕

花叶落后，秋雨正切。看园外衰草，听取得，凄语声声。苦了这十载，直对着酒来当歌，意还不平 曲 张伟志 六笔字

酒后有言知是鸡 酉 罗营东

人一沾酒就失态 猷 文木 13笔字

月隐梅枝后，泪滴浊酒前 潸 迟冰

酒醉时间不计较 淬 郭龙春

酒倾浮大白 猷 柯国臻

村头楼前挂酒旗 郴 刘青云

奉上扶桑古名酒 春 明万有

添水反道是好酒 酿 潘雨麟

酒后乐逍遥 醇 钱成章

无边月色中宵近，斜挂酒旗村舍前 尉 邱春木

啤酒厂出酒 碑 王能父

孤帆半现桃源景，赏识落花漾酒帘 帜 翁松孙

太白酒干无醉容 醒 翁松孙

沽酒邀月伴清流 醐 吴楚鸿

买酒上蟾宫 湖 薛祖评

酒后一曲寄相思 醴 曾正明

没有气氛，喝酒当作解口渴 酚 张卫平 化学名词

酒香尽日逐水流 酥 郑百川

勾兑沽酒不搀水 酤 朱瑛

酒干客散觉孤单 一 邱茂文

酒后拟与君初会 醛 吴树戈

设酒斩鸡月依旧 湖 吴树戈

酒后击水 春游 蔡建荣

整日酒不断 长春 蔡建荣

更尽一杯酒 晨曲 李茂生

温酒斩华雄 快克 朱渝春 药名

酒后谜艺空前 乙醚 张卫平 化学用品

无酒不成席 春燕 张毅安 红楼梦人名

有酒斟酌之 春思 吴学平 唐诗目

酒杯交错声 响盏 王火山 南管乐器

冰镇啤酒冷拼盘 凉席 刘英魁 夏令用品

酒阑人散 燕尾 黎国廉 谜格

酒上心来 神曲 黄焕南 中药

酒中八仙倒数第一 焦大 范冕 红楼梦人名

一见是酒开始胡说 洒脱 老哈

鸩酒奉君 毒龙 俞江虹 硬件品牌

酒后哼起先头的那首歌 酷哥 凌波 二字新词

问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒 盘曲 辞明 书法名词

此地出产仰韶酒，引得口水往外流 电池 魏强 日用品

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此酒名曰金生水 曲水

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三字经全诗

三字经

三字经自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。全文如下：

人之初 性本善 性相近 习相远

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

养不教 父之过 教不严 师之惰

子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

香九龄 能温席 孝於亲 所当执

融四岁 能让梨 弟於长 宜先知

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

一而十 十而百 百而千 千而万

三才者 天地人 三光者 日月星

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

曰水火 木金土 此五行 本乎数

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

赤道下 温暖极 我中华 在东北

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪

曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名

曰士农 曰工商 此四民 国之良

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

地所生 有草木 此植物 遍水陆

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

此十义 人所同 当顺叙 勿违背

斩齐衰 大小幼 至缌麻 五服终

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

若广学 惧其繁 但略说 能知原

凡训蒙 需讲究 详训诂 明句读

为学者 必有初 小学终 至四书

论语者 二十篇 群弟子 记善言

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

孝经通 四书熟 如六经 始可读

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

有连山 有归藏 有周易 三易详

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

我周公 作周礼 著六官 存治体

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

经既明 方读子 撮其要 记其事

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

经子通 读诸史 考世系 知终始

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

夏有禹 商有易 周文武 称三王

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡

周武王 始诛纣 八百载 最长久

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡

光武兴 为东汉 四百年 终於献

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

北元魏 分东西 宇文周 与高齐

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世

舆图广 超前代 九十年 国祚废

太祖兴 国大明 号洪武 都金陵

迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯

权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚

清世祖 膺景命 靖四方 克大定

由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸

道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙

同光后 宣统弱 传九帝 满清殁

革命兴 废帝制 立宪法 建民国

古今史 全在兹 载治乱 知兴衰

史虽繁 读有次 史记一 汉书二

后汉三 国志四 兼证经 参通鉴

读史者 考实录 通古今 若亲目

口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

彼蒲编 削竹简 彼无书 且知勉

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

如囊萤 如映云 家虽贫 学不辍

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

苏老泉 二十七 始发愤 读书籍

彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思

若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋碁

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致

有为者 亦若是

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

幼而学 壮而行 上致君 下泽民

扬名声 显父母 光於前 裕於后

人遗子 金满籯 我教子 惟一经

勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

章炳麟易解：

人之初 性本善 性相近 习相远

易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。失之毫厘，差以千里。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至於教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：「求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。

五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。

养不教 父之过 教不严 师之惰

子不学 非所宜 幼不学 老何为

易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对於学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什麼作为呢？少壮不努力，老大徒伤悲。

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人处事、应对进退的礼仪。

香九龄 能温席 孝於亲 所当执

融四岁 能让梨 弟於长 宜先知

易解：黄香是东汉江夏人，他九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父亲的床铺搧凉，再请父亲就寝；冬天天冷的时候，他就先将父亲的被子睡温暖，再请父亲安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。

东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

一而十 十而百 百而千 千而万

易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。

三才者 天地人 三光者 日月星

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日月星。维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

曰水火 木金土 此五行 本乎数

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支互相配合用来计算年日，如甲子年、乙丑年等。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

赤道下 温暖极 我中华 在东北

易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪

曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名

易解：我们国家，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳，是中国五大名山。

曰士农 曰工商 此四民 国之良

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁义礼智信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺亦不欺人的态度。

地所生 有草木 此植物 遍水陆

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属於植物，遍及陆上及水上。至於动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（黏）、稷（不黏）等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望，是人人都具备的七种情绪。有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。青红黄黑白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色，我们很容易就能用眼睛辨别出来。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，「音乐」可以调和身心，它和「礼」是相辅相成的。平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。（至玄曾三字，为求押韵而对调）

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

易解：以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则。父慈子孝，父亲慈祥恩爱，子女孝顺，夫义妇顺从，夫妻之间应该互相尊重体谅。至於兄弟姊妹之间，作兄长姊姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姊姊。长幼之间要有伦常秩序，朋友相处也要诚实互信真心的交往，领导者对部属要尊重，部属对长官应忠於职守认真做事，各尽本分。

此十义 人所同 当顺叙 勿违背

斩齐衰 大小幼 至缌麻 五服终

易解：从父子恩到臣则忠，这十条义理，每一个人都要遵守奉行，要了解亲疏关系，注意先后顺序不可以违背。

古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人，过世时所穿的丧服都有一定的礼节，不可混乱。慎终追远，民德归厚矣。子曰：「生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。」都很注重礼节。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

易解：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺，现在的学生已经不具备这些才能了。只有练习书法写字，大家仍然共同遵守。已经认识字之后，接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

若广学 惧其繁 但略说 能知原

易解：中国文字源远流长，有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙 需讲究 详训诂 明句读

为学者 必有初 小学终 至四书

易解：凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对于文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

谁听说过一首古诗词有什么 而顾 大概是诗经里的

是不是 茕茕孑立 啊?

出 处 晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”

解 释 孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃

水克火，火克什么﹖

五行相生相克。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）。五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”