“悠悠古风,诗经情景”作文大赛600-800字

  作者: 古诗文网     文章栏目: 诗物     发布时间: 2021年03月20日    点击:  次

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。

爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

如何看待“诗词中国”原创诗词比赛

央视节目《中国诗词大会》大热 狂欢背后的思索当代诗词日益成为令人瞩目的文化现象。

当前，公开发行的诗词刊物近10种，公开出版的诗词辑刊数量与此相当，非公开发行的诗词刊物（民刊）则不下2000种，数量也许在新诗刊物之上。

据公开报道，《中华诗词》的发行量已超过《诗刊》，成为当前发行量最大的诗歌刊物。

有人乐观地估计，近年来，仅每年发表于各类刊物的诗词数量，就比一部《全唐诗》还多。

令人不解的是，现当代诗词虽然涌现了一批优秀的作者和作品，但并没有吸引研究者和评论者的应有注意，也似乎没有赢得相应的读者群，甚至“写诗的人比读诗的人多”的说法在诗词写作圈内仍然颇为流行。

何以百年来产生的海量诗词作品难以获得读者的青睐呢？何以号称300万之众的旧体诗词写作群体，即使每人每两个月写一首，每天也能写出一部《全唐诗》的数量，却仍然没有获得读者的认可呢？我们不妨从中央电视台近日开播的《中国诗词大会》中找找缘由吧！一、重磅打造：诗词文化的视听盛宴众人期待已久的《中国诗词大会》月初完成录制，终于在猴年大年初五的20点07分，由中央电视台一频道在黄金时段首播了！央视在春节期间，以如此高的规格推出一档诗词节目，体现了央视对诗词文化的高度重视，对普及诗词无疑是一件功德无量的大好事。

央视此举，对旧体诗词的日益升温，无疑将起到锦上添花的作用。

据悉，《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。

由著名主持人董卿担纲主持，康震、蒙曼、王立群、郦波等学者担任评点嘉宾。

节目共10期，每期约90分钟，将在随后的每周五晚，由央视相关频道连续播出。

从公开的报道来看，《中国诗词大会》作为“央视首档全民参与的诗词节目”，其基本宗旨是“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”，力求通过对诗词知识的比拼及对诗歌的赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

其设定的立足点不可谓不高，影响面不可谓不广。

节目在表现形式上也颇具匠心，在为数不多的诗词类电视节目中别开生面。

从全国范围内上千位报名者中挑选出106位“诗词达人”参加节目录制，场面十分震撼，体现了一定的“全民参与性”。

比赛机制和计分规则是：每位上台的选手最多可回答10道题，期间如果出现失误，便停止答题，选手得分以“诗词达人”百人团中每一题答错的人数叠加计算。

每场比赛，分为单人追逐赛和擂主争霸赛两部分，106位挑战者全部参赛。

5位选手参加单人追逐，累积击败人次最多者为该赛段优胜者，在擂主争霸赛部分与守擂擂主进行比拼，竞争该场比赛的擂主席位。

这场形式上颇有创新意味的诗词“比赛”活动，在飘荡着浓浓年味的空气里，带给了我们一场难得的诗词视听盛宴。

但是，看完节目，欣喜回味之余，却未免令人五味杂陈。

二、旧梦重温：我们一起背过的古代诗词本场“中国诗词大会”，主持人的雍容大度，选手的从容镇定，嘉宾评点的深入浅出，以及形式新颖的赛场设计，都给人留下了深刻的印象。

可是，从涉及的诗词作品及参赛选手的表现来看，在这场诗词视听狂欢的背后，也难免有不尽人意之处。

一是题库的取材范围有些保守，片面追求节目的“全民参与”性而忽视了必要的提高。

“爆竹声中一岁除”、“二月春风似剪刀”、“牧童遥指杏花村”、“春风又绿江南岸”、“春眠不觉晓”……当一句句耳熟能详的古诗从主持人和选手的口中跳出来时，令观众仿佛置身于小学语文课堂。

据笔者粗略核对，本场首轮比赛公之于众的诗词作品39首，主要是五绝和七绝，其中大约35首出自《全日制义务教育语文课程标准》（2011版）的“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，出自高中阶段的作品亦属寥寥。

注重节目的娱乐性未可厚非，但参赛作品的选材范围，几乎全部限定在中小学语文课学过的篇目之内，未免过于谨慎。

尤其是擂主争霸赛的题目，对于击败另外4位选手的四川大学本科生彭超和从百人团中脱颖而出的北京大学博士生陈更两位争夺擂主席位的选手来说，仍然过于简单，无以区分高下，以至于两人均可以轻易做到不假思索，提前确定答案。

其胜其负，完全取决于按抢答键的速度。

从陈更抢到了前六次答题机会来看，后来一次都没有抢到，可能是被授意或有意谦让，这也是不惬人意之处。

二是题目的设计流于单调，“考题”大多是直来直去，缺乏变化与美感，缺乏必要的中介性转换，甚至不少题目比语文课的考试题更加乏味。

本场单人追逐赛中，题目共分填空题和选择题两大类。

填空题，一类是根据给定的字数拼出诗句，从九字中找五言诗句，从十二字中找七言诗句；一类是根据一联诗的上句填下句或根据下句填上句。

选择题，一类是选一个字填空；一类是辨别诗句中的错别字；一类是解释个别词语。

本场擂主争霸赛中，分图片线索题与文字线索题，前者看图说出诗句，后者涉及诗词内容和诗人，形式稍微活泼一些。

三是选手答题不尽人...

中央电视台古诗词大赛题目

一、诗句出处。

1、远芳侵古道，晴翠接荒城。

选自白居易的《赋得古原草送别》。

2、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

选自刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 。

选自柳宗元的《 江雪 》。

4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

选自李绅的《 悯农 》。

5、遥知不是雪， 为有暗香来 。

选自王安石的《 梅花 》。

6、 春蚕到死丝方尽 ，蜡炬成灰泪始干。

选自李商隐的《 无题 》。

7、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

选自王昌龄的《 出塞 》。

8、 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 选自王翰的《凉州词》。

9、劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

选自王维的《送元二使安西》。

10、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

选自杜牧的《泊秦淮 》。

二、判断。

（在正确的题目后面括号里打“v”，错误打“x”。

）1、《静夜思》、《秋浦歌》、《赠汪伦》、《古朗月行》、《望庐山瀑布》、《独坐敬亭山》、《望天门山》、《送孟浩然之广陵》等诗都是李白写的。

（ v ）2、“夜来风雨声，花落知多少？”写的是秋天花园里美丽的景色。

（ x ）3、宋代诗人陆游写的《示儿》是一首表现他强烈热爱祖国的诗。

（ v ）4、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”出自张继的《枫桥夜泊》。

（v ）5、《敕勒歌》是一首汉乐府民歌，“风吹草低见牛羊”是其中的名句之一。

（ x ）6、我们经常用“少壮不努力，老大徒伤悲。

”来劝告人们不要太过于悲伤。

（x ）7、“本自同根生，相煎何太急。

”抒发了诗人曹植心情急躁的思想感情。

（ x ）8、“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

”是宋代诗人范成大《四时田园杂兴》中的诗句。

（ v ）9、“至今思项羽，不肯过江东。

”项羽是我国秦代起义的领袖，人称楚霸王，后被刘邦打败。

（ v ）10、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

”表达了诗人林升对南宋王朝统治者腐朽生活无尽的谴责。

（ v ） 三、选择。

（请把正确答案的序号填在括号里。

）1、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

”这两句词描写的是（ C ） A、春夜景色 B、夏夜景色 C、秋夜景色 D、冬夜景色2、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是（ B ） A、汉朝名将霍去病 B、汉朝名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云3、下面四位来都是我国唐朝杰出的诗人，其中号称“诗圣”的是（ B ） A、李白 B、杜甫 C、白居易 D、李商隐 E、杜牧 F、孟浩然4、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？ （ E ） A、华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 E、庐山5、“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

” 寒食节即我国传统的（ B ） A、春节 B、清明节 C、端午节 D、中秋节 E、圣诞节6、“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

”出自（ D ） A、白居易《忆江南》 B 、苏轼《水调歌头》 C、李白《古朗夜行》 D、杜牧《秋夕》 E、杜甫《江南逢李龟年》 F、韦应物《滁州西涧》7、以下哪一句是宋代诗人王安石《泊船瓜洲》中的名句。

（ E ） A、春风送暖入屠苏 B、春风不度玉门关 C、春江水暖鸭先知 D、春潮带雨晚来急 E、春风又绿江南岸 F、春来江水绿如蓝8、以下最能表达诗人和老朋友依依惜别的诗句是（ D ） A、落花时节又逢君 B、朝辞白帝彩云间 C、闻郎江上唱歌声 D、劝君更尽一杯酒 E、青春作伴好还乡 F、山外青山楼外楼9、“谁言寸草心，报得三春晖。

”表达的思想感情是（ E ） A、热爱自然 B、人事辛酸 C、报效祖国 D朋友之情 E、母子情深10、李绅《悯农》诗中“四海无闲田，农夫犹饿死。

”揭露的是（ C ） A、遇到大灾害 B、干活不努力 C、制度不合理 D有志难报国 四、趣填古诗。

1、填颜色：（ 白 ）毛浮（绿 ）水，（ 红 ）掌拨清波。

（白 ）日依山尽，（ 黄 ）河入海流。

一年好景君须记，最是橙（ 黄 ） 橘 （绿 ）时。

千里（ 黄 ）云（白 ）日曛，北风吹雁雪纷纷。

2、填数字：人间（ 四 ）月芳菲尽。

碧玉妆成（一 ）树高。

烟花（ 三 ）月下扬州。

霜叶红于（ 二 ）月花。

3、填乐器：葡萄美酒夜光杯，欲饮（ 琵琶 ）马上催。

（ 羌笛 ）何须怨杨柳，春风不度玉门关。

独坐幽篁里，弹（ 琴 ）复长啸。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹（ 箫 ）？4、填植物：遥知兄弟登高处，遍插（ 茱萸 ）少一人。

（ 杨柳 ）青青江水平，闻郎江上唱歌声。

5、填人物：（ 李白 ） 乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

（ 黄四娘 ）家花满蹊，千朵万朵压枝低。

6、填季节：银烛（ 秋 ）光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

等闲识得东风面，万紫千红总是 （ 春 ）。

7、填地名：（ 洛阳 ）亲友如相问，一片冰心在玉壶。

（ 渭城 ） 朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

五、照样子，连线结对子。

晋代 于谦 落红不是无情物， 全仗你抬声价。

《江南春》唐代 龚自珍 官船来往乱如麻， 要留清白在人间。

《石灰吟》宋代 杜牧 南朝四百八十寺， 中间多少行人泪。

《己亥杂诗》元代 陶渊明 郁孤台下清江水， 化作春泥更护花。

《饮酒》明代 辛弃疾 粉身碎骨浑不怕， 悠然见南山。

《朝天子咏喇叭》清代 王磐 采菊东篱下， 多少楼台烟雨中。

《 菩萨蛮书江西造口壁》六、我们的祖国是诗的国度。

几千年来，我们的祖先留下了无数辉煌的诗篇。

1、你能从中看出诗...

关于古典诗词写作及如何走向世界的问题

“诗是不可译的，中国 古典诗歌更是不可译的。

”爱好古典诗歌的中国人，包括不少作家、学者、翻译家常常如是说，语气中带着七分自豪三分遗憾。

然而，话说回来，如果没有翻译，中国古典诗歌如何走出国门，走向世界呢？换个角度来看，中国古典诗歌的出口似乎面临着一个两难境地：一方面它是地道的国货，是真正“由中国 制造”的 文化产品，所以更需要保持其“原汁原味”；另一方面它本来不是为出口而生产的，若不经过这样或那样的包装或改装，能 成功进入“国际市场”吗？除非全世界人民都学通了古汉语，自己能欣赏并主动进口原装的中国古典诗歌。

国人总是担心自己的民族文化产品在翻译和外传的过程中遭遇丢失和变形，可是，他们接受和欣赏起外来文化产品往往轻松自如地“拿来”，很少操心它是原装还是改装。

莎士比亚已经成为全世界共同的文化财富，中国人谈起莎士比亚好像谈论老朋友一样，全然不操心那是在中国和汉语中几经变形的莎士比亚。

变形即是新生！是啊，变形有什么关系？莎士比亚于1616年在英国死去，他的作品在世界各地投胎转世，生生不息。

哈佛大学中国古典文学教授宇文所安（Stephen Owen）在一次访谈中提到，时常有中国学生学者以不相信的口气问他：一个外国人怎么能理解中国古典诗歌？他总是反问道：那么，你觉得一个中国人能理解托尔斯泰或者莎士比亚吗？得到的回答总是，当然能啊！他深为 感慨地说，“现代中国似乎有这样一种想法，认为西方的文学是讲述普遍人性的东西，所以人人可以理解，中国古代文学则仅仅属于古代，而且仅仅属于中国古代，所以就变成一个很僵化的东西，放在由中国所独家拥有的过去。

如果这样想的话，这个文学 传统就死了。

这其实是一个陷阱，从这个陷阱里出来才能让这个传统活起来。

” “苟日新，日日新”，“新则久”，这是传承和发扬传统文化的必由之路。

古典诗歌也不例外。

翻译承担着中国古典诗歌在世界范围内再造新生的职责。

面对这个职责，我们需要更新观念，不能一味以“忠实”为标准，把译作和译者贬低为原作的奴仆。

一个好译者正如一个好读者一样，始终是原作者的朋友、知音，为寻求一个新的表达，为一个意境再造新生，一个 优秀的译者常常是一个友好的对方和竞争者，正如本雅明所说，译者很可能借用一种新的语言和 形式，让原作尚未圆满的意境以另一种方式趋于圆满。

“书不尽言，言不尽意”，而诗歌的最高境界恰在于言说与不可言说之间，因此，再伟大的诗人，再伟大的诗作，都需要同样伟大的读者和译者的合作。

保存国粹的翻译观强调忠实和“原汁原味”，结果常常忽视了时代读者的要求。

比如，有些译者试图忠实于近体诗的格律，采用早已过时的英译格律，削足适履，结果适得其反，既丢弃了原诗的精神，也吓跑了新时代的读者。

阅读最近几年国内出版的几本唐诗英译选，常看到这一类令人遗憾的译作。

例如由权威学者 推荐的王玉书英译《唐诗三百首》以冗长的八句译柳宗元绝句《江雪》，为了押aabbccdd式尾韵，只好添加一些不必要的词语，第6句在一个介词短语之前使用一个蹩脚的“is，”，顿失原诗简洁流畅的意趣。

另一本唐一鹤英译《唐诗三百首》的情况大同小异，唐教授使用三个“there be”句式，仅仅传递了没有鸟迹、没有人踪，独有垂钓翁的事实，正犯了古人所谓“落入筌蹄”之弊。

两种译作都试图忠实于原诗的格律和字句，却背离了原诗虚实相映、有无相生的意趣。

以二书前言中的介绍，两位译者都有英文系背景，以唐诗为“中华文化瑰宝”，其爱国之情和勤奋之志，令人感佩，可是，这样的译作会有读者吗？唐教授的译本标明以外国留学生为读者对象，倘若真有不懂汉语或初学唐诗的留学生读了这样的译作，会不会就此丧失了对唐诗的兴趣呢？ 古典诗歌的译者不是古人，他无需为古人翻译，无论是原诗所属的古人，还是译诗所属的古人。

事实上，采用英诗传统格律，当代英语读者并不买账。

自新诗运动以来，英诗的创作已彻底摆脱了传统格律的束缚，翻译也是如此。

美国新诗运动的主帅庞德以自由体译中国古典诗歌18首，大受欢迎，掀起了一个翻译中国诗的热潮，同时也为刚刚起步的新一代诗人输送了外来营养。

英国汉学家韦利紧随其后，一反传统汉学家固守英诗格律的观念，采用自由的“弹跳律”翻译汉译。

正因为庞德和韦利的翻译观念符合新的时代诗学，他们的译作才能深入人心，中国诗才开始在英语世界家喻户晓。

其中一批译作如庞德译李白《长干行》、韦利译白居易《游悟真思诗一百三十韵》早已成为英诗经典，进入各种权威的英国和美国文学作品选。

这已是英诗发展史和汉诗英译史上的常识和定论。

不了解这一段历史，不考察这些译作的成败，或者换个角度来说，如果没有经受现代英诗运动的洗礼，不愿意或没有能力接受当代诗学和翻译观念，任何一个译者，哪怕他有再高的英文技能，都无法胜任汉诗英译之职，除非他的译作不以现代英语读者为对象，只是为了闭门造车、自娱自乐。

可叹的是，译作没有读者，就好像原作投了一个死胎，即使强行送出去，亦无新生的机会。

无需“送去”，自1915年...

如何提高古典诗词的写作技巧？

《古文观止》《离骚》《论语》《老子》《诗经》《易》不读四书五经，不要轻易写诗词歌赋，一没内涵，二无病呻吟。

等你把以上基本熟读之后，再看唐诗宋词，写点东西糊弄当代人还是没问题的，记住：一，欲速则不达 二，文章合为时而著希望能写出好文。

06届汉语言文学的不才轻轻的走过...

急求以“中国古典诗歌中的人文传统”为题的作文一篇！

1悯农——中国古典诗歌中的人文传统悯 农——中国古典诗歌中的人文传统作家李国文说得好：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边”。

的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与精神。

而这些在矛盾中做出正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。

他们带来的精神财富，我们至今还受用无穷。

“悯农”，通俗地说，就是关爱、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。

而它的内涵，早已通过凝练优美的诗句烙在了我们的思维意识中了。

在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句。

稍长，我们又学会了白居易的《观刈麦》。

至今，诗的最后一句“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在我的脑海中。

中国的诗人还特别擅长运用各种表现手法。

比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。

聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。

读者在读到这首诗时，往往会被诗中流露出的作者对百姓的赞美和同情所深深打动。

可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功劳。

“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促进群众觉醒，推动社会进步的作用。

诗人利用诗歌精巧简炼、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴素的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。

这样的诗句太多了！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”， “农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，“为他人做嫁衣裳”……。

这些诗句我们耳熟能详，有些甚至已经成为我们日常用语中的一部分。

很多学者都指出，中国古代诗歌最突出的特点，就是精炼而易于传诵。

这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传播给普通民众，从而激发他们的斗争热情和抗争精神。

这是非常可贵的。

“悯农”只是中国古典诗歌所体现出来的人文传统之一。

即使在现代化脚步日益加快的今天，“悯农”也有着非同寻常的意义。

相信我们在吟诵着“锄禾日当午”时，心里也一定会涌动着关爱劳动人民的情怀，并真诚希望他们的生活越来越美好。

2中国人自古以来是重气节的，这一点往往突出的表现为对国家，对民族的忠贞。

对于这一深厚的人文传统，我们可以在中国古典诗歌中寻到佐证。

谈及对国家及民族的忠贞，不得不提的是文天祥的诗句。

“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，是他对南宋王朝的忠爱；“而今别却江南路，化作啼鹃带血归！”是他在故土被鞑虏强占后，撕心裂肺的悲痛与追恋；“思公有奇节，一死何慨慷。

江淮我分地，我欲投沧浪。

”，“聂政心虽碎，刘伶醉未忘。

问天天不应，食日日何伤”， “稽首望南拜，著此泣血篇。

百年尚哀痛，敢谓事已遄”，颠沛流离中，疾病缠身，却仍为故国愁断肠。

待元兵攻破临安，文天洋被俘，囚于敌营，受尽屈辱，仍可以高声唱出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在他生命即将终结之时，他仍是将他最高亢的一呼献给了他的国家，声嘶力竭的喊出“天地有正气”。

文天祥的诗作中充斥着对于国家，对于民族的深深的热爱和不渝的忠贞，将他体内流淌的承载着民族气节与精神的血液流传下去。

纵观历史，声声万古叹息，将对国家和民族的忠贞与热爱植入了流淌了几千年的中国人的血液中，酿成了我们的文化，我们的人文传统。

从战国时期屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到三国时期曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”；从唐代的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“ 国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，到宋代的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”；从明朝于谦的“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”，到晚清林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

这些诗句中充斥着我们中国人最悲壮的呐喊，最壮阔的情感，最深厚的民族精神和最引以为傲的民族气节。

不论身处何地，对国家、民族的不渝永远是中国人挥之不去的情结。

如今，这一人文传统亦随我们来到了新的时代，一个和平与发展的时代。

但我们却不能忘却或冷淡这一传统，因为对一个国家和民族来说，人们的团结和民族精神是推动其不断前行的动力。

如果一个民族丧失了对其本身的爱与信仰，任何微弱的打击都会使其难以抵抗。

国家兴亡，匹夫有责，谨记！

如何写作一首符合格律的古典诗词

六年级诗歌知识竞赛题（五） （文学常识部分） l、《诗经》本只称《诗》后又以“________”为代称，是中国最早的诗歌总集。

收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类，开创我国文学________传统，列为“_________”之一。

2、《 》《 》《 》《 》合称为儒家“四书”；《 》《 》《 》《 》《 》合称为“五经”。

3、《左传》是我国第一部叙事详细的 体著作，相传为 所作，司马光以《左传》为法，写出了著名的《 》。

4、庄子，名周，世称南华真人，是 学派代表人物。

主要作品为《庄子》，其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

5、 是儒家学派的集大成者，建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。

6、屈原，名平。

我国第一位________诗人，开创了一种新诗体，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称__________，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”，开创了我国___________诗歌传统。

《离骚》和《诗经》中的国风并称“_________”，成为＂文学＂的代名词。

7、司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。

与 并称“史界两司马”，与 并称“班马”。

主要作品为《史记》，又名《 》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。

是我国第一部 体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被 誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

8、汉乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》，前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。

其中《______________》是我国古代最长的叙事诗，与《__________》合称“乐府双璧”。

9、陶渊明，一名潜，字元亮，自号 ，谥靖节，我国第一位杰出的 诗人。

代表作有《______________》《_______________》《____________》《_________》等。

10、“初唐四杰”为_________、__________、_________、____________。

其中________成就最高，代表作有《___________》。

11、王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。

与孟浩然同为盛唐_____________诗派代表，其作品被________赞为“诗中有画，画中有诗”。

12、李白，字太白，别号______________，人称“_________”。

唐代三大诗人之一，其诗结集为《李太白集》，代表了_________主义诗歌艺术的高蜂。

韩愈称赞说“李杜文章在，光焰万丈长”。

13、杜甫，字子美，自称____________，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。

与李白齐名，人称“________”。

唐代三大诗人之一，其诗代表了________主义诗歌艺术的高峰，被称为“_________”。

首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首倡导的__________________。

14、白居易，字乐天。

号___________。

中唐_______________的主要倡导者，唐代三大诗人之一，他是现实主义传统的继承者，主张“_________________________________ _________________________________”。

15、“唐宋八大家”为_________、________、_________、___________、_______、________、_______、__________。

16、柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。

主要作品为《__________》《__________》等，有《乐章集》传世。

大量创制慢词（长调），扩充了词的体制容量，提高了词的表现能力。

17、李清照，号____________。

古代最重要的女诗人作家，宋代______词派中成就最高者。

18、苏轼，字子瞻，号___________。

“唐宋八大家”之一，为文能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，与韩愈并誉为“____________”。

并开创了_______词派。

19、辛弃疾，字幼安，号_______，与苏轼并称“_________”。

主要作品为《稼轩长短句》。

宋词中成就卓异者，继承并发展了_________词风，开拓了词的表现范围。

20、关汉卿（字），名一斋，号已斋叟。

与________、________、__________并称“元曲四大家”。

我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。

主要作品有《__________》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。

21、归有光，字熙甫，号震川。

主要作品为《震川文集》（有《___________》、《先妣事略》等）。

他推崇唐宋古文，被称为“_________派”。

22、明代湖北三兄弟______、________、_________，均有以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”。

他们主张“独抒性灵，不拘格套”。

23、________的《________》，是我国第一部反映农民起义的长篇章回小说；________的《________》，为我国第一部长篇历史章回小说。

________的《________》，是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

________的《________》（高鹗续后40回），为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发展的高峰。

24、清末四大谴责小说：吴沃尧《__________________》、李宝嘉《_________________》、刘鹗《_______________》、曾朴《_____________...